这天晚上回房，听到王容欣慰地说杜广元总算长大了，他在笑言了严母有功之后，就拐到了千秋镜这个话题上。他本待想着不冒尖随大流，只要别被人挑自己不尽心就行了，却没想到王容说出了另外一句话。

“杜郎，这次献给陛下的千秋镜，我想可以稍微加点花样。这些年陛下的兄弟们只剩下了一个宁王，因而对于修道炼丹之术也颇为热衷，既然如此，何妨给陛下一个不是祥瑞的祥瑞？再说，也可以给宫中的惠妃一些刺激。”

第860章 道基弘方，既隆且昌

须臾便是八月千秋节，作为大唐第一个将自己的生日定为节日的天子，李隆基收获了无数臣子献上的各式各样的宝镜。政事堂三位宰相中，李林甫敬献的宝镜极尽精美，裴耀卿的中规中矩，而张九龄的则是最出人意料——他竟是将自己编撰的一套劝谏之书《千秋金鉴录》送呈。作为天子，李隆基即便不高兴，也只能捏着鼻子收了，而且还装模作样大为嘉赏。

而除却张九龄，满朝就没有第二个人敢于这样煞风景了。就连各地边臣，亦是不远数千里敬献自己的千秋镜。这其中，这些年来一直中规中矩的杜士仪，此次却突然敬献了一面据说是从黄河中打捞起来的古镜。当古镜经高力士之手呈递到天子面前的时候，李隆基便发现，这镜子虽历经岁月，仍然幽雅而古朴。宫中也有那么几件据说是传自商州的青铜器，和这面镜子相比做工仿佛，可这面古镜的背面，却有老子骑青牛之象！

因大唐素来尊崇老子，甚至尊其为玄元皇帝，李隆基本人又鉴于武后和韦后当初全都是借着佛教意图自立，对于道教的扶持素来不遗余力，见此镜不禁喜上眉梢，老子骑青牛旁边的八字篆文则更让他惊异了。因为那“道基弘方，既隆且昌”八个字，不但苍劲古朴，而且从某种角度看去，竟然连镜面上也能呈现出这八个字！

如若旁人敬献这样的千秋镜，他嘉赏归嘉赏，得意归得意，总还有几分保留，可呈送此镜的是历来不出挑随大流的杜士仪，这意味就不同了。

要知道，杜士仪在当年尚未入仕之前，就敢在关宴上呈上雷击枯梅，讽喻梅花风骨，贬低牡丹富贵，而后多次强谏直谏，深得宋璟赞誉，韩休赏识，素来被认为是年轻直臣第一人。而杜士仪在中书舍人任上时，对于太子被人诬为勾连外臣之际，还在他面前直言不讳。更不要说连身为近侍的牛仙童，也是被杜士仪掀翻了。换言之，和那些很可能是生造出来讨他欢心的祥瑞相比，杜士仪这面古镜十有八九真的是从黄河上捞起来的！

继司马承祯之后，他的弟子——茅山上清宗的这一代宗主李含光一样深得李隆基宠信，也不知道是不是厌烦了天子没事就试探如何炼丹长生，他在观瞻过古镜之后便一口断定这是老子随身之物，甚至从道德经中引经据典加以诠释，既隆且昌四个字更是被其作为天子圣寿绵长的证明。

历来皇帝最怕死，尤其李隆基眼见当初表现得兄友弟恭的兄弟们，须臾只剩下了宁王一个，就更加怕死了，圣寿绵长这样的描述无疑令他感到无比的欣悦。于是，如获至宝的他甚至命人在洛阳宫中专设镜阁，供奉这面古镜，随即又要因此蠲免朔方贡赋。

眼见得天子如此离谱，张九龄终于忍不住了，在御前义正词严地反对免朔方租调，因和杜士仪共事多年，他即便犯嘀咕，倒也没认为这是杜士仪自己生生假造出来的东西，只是一再以天下其他地方也有灾患，而朔方并无水旱之灾作为理由，总算是让李隆基就此收回成命。然而，和他同列的李林甫却在和他一起告退出了宣政殿之后，对送出来的一个中官低声嘟囔了一句。

“朔方有太上玄元皇帝古镜打捞出水，如此祥瑞，加恩也并不过分，张相国好歹和杜君礼共事过一段时间，怎的如此不解风情？”

这话自然瞬间就传入了李隆基耳中。他此前听说过一二风言风语，道是李林甫和杜士仪不睦，因而举荐其转任朔方，实则是故意把人赶到火上去烤，可听得这话，他不禁觉得传言不免言过其实。张九龄和杜士仪还是曾经一块知制诰的同僚呢，不过朔方免赋税的小事却不肯成全，李林甫却反而显得通情达理。

类似的想法他已经在心中积压了不少，如今也是想想便罢了，等到他在千秋节当日于城楼上观赏广场百技乐舞的时候，早已把此事丢到了九霄云外。一时高兴多喝了几杯的他在高力士亲自搀扶下上了肩舆回寝宫之后，半梦半醒之间，他突然听到耳边传来了低低的说话声。

“杜大帅呈送的那面古镜是真的吗？从前不是听说，不少所谓古镜的千秋镜，其实都是伪造来哄了大家开心的赝品？”

“别人献的兴许是假的，可杜大帅什么人？据说李相国还曾经请过有名的鉴宝者观瞻过，道是从铸镜之法到铭文画像，都是和太上玄元皇帝那会儿的年代类似。再说了，杜大帅献镜子的时候除了一句黄河捞上的古镜，别的可一个字都没说，这时分若是一并献上一篇妙文，岂不是更加锦上添花？”