申息倒是一个难得的忠臣。

只是，这厮年近五旬，比庆忌年长十几岁，怎么看都不可能寿命比庆忌长久……

庆忌不疾不徐的道：“民间人殉之制成风，寡人以为，残忍、愚昧也。”

“尔等可知，杀人殉葬，何其残酷？”

“毒酒、活埋、斩首，稍显逊色，更有钉其身死矣。”

“寡人闻之，依照古制，陵墓之下，中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。”

“盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌之悲惨，约略可睹……”

庆忌这可不是在危言耸听。

结束殉葬者生命的方式很多，最直接，也最省事的手段当是“砍头”，直接将殉葬者带到墓地，就地弄死。

但这种手段为后世弃用，祭祀除外。

原因是，这种方式不能保留全尸体。

后世讲究全尸时，猎杀方式就不会是砍头了，而是直接将其放血刺死。

所以，砍头多在早期或牲祭时才会出现。

古人筑墓有用人头作祭的习俗，在墓穴开挖的不同阶段，会将人头与猪头狗头一样砍下来，当做“牲”来做祭……

“国家何以益强？唯以人为本！”

庆忌大手一挥，朗声道：“若寡人连自己的子民都不爱，何人去爱我吴国的子民？”

“奴隶？奴隶也是人，是人，便应该感同身受！”

“若有人殉，礼义何在？”

“故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼不可无也。”

“礼是区别人与禽兽的标准。没有礼，人就成了禽兽。寡人作为一国之君，若是带头不讲礼，国家之根本便会动摇！”

顿了一下，庆忌又一脸坚毅的神色，说道：“寡人坚信，上天有好生之德，杀人殉葬，终究是不合人道，有违天理！”

“人死，不一定身死道消，灵魂仍在，居于九幽之地也，何来仇寇寻仇？若有，当是被殉葬者寻仇也。”

“若说伺候，人之百年，不过黄土一捧……”

说到这里，庆忌就戛然而止，没有继续说下去。

因为这越说越离谱，庆忌必须要克制一下自己。

庆忌一甩自己的袖子，慷慨激昂的说道：“寡人决意，自即日起，废止人殉之制！”

“自寡人开始，不得以人殉葬，代以人俑，凡车、马、玉、剑、器皿等丧葬之仪可照旧！”