那么文靖安就要开始着手寻找这个主题。

《春秋》这本书,抛开它记载史料的价值，单从语言、文采和情韵等方面来说，它跟《史记》、《汉书》等史书相比是有差距的,它就是单纯的事件记述，语言平淡,缺失旨趣,可为什么它能成为儒家经典？科举考试里边也唯独将它作为考试教材？

第一个原因当然跟孔子亲手编订有直接关系,尊师重道，儒家正统嘛。

但另外的原因也不可忽略。

《春秋》自成书以后至今，它不是单独作为一本书存在的，而是形成了一个系统，历史上有许多对《春秋》做注释的经典，其中左氏、公羊和谷梁三家最为著名，也就是大名鼎鼎的《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。

这三本书都对《春秋》加以注释,就好像朱熹为了注释四书所写的《四书章句集注》一样。

那么文靖安从题目原句中找不到突破口,能不能从原文的注释中寻找主题？

至少从目前来看,这是唯一的突破口。

对于题目“十有三年春,晋侯使郤锜来乞师”这句话，春秋分别如何解释？

《公羊传》没有注释。

《谷梁传》简单注释：乞，重辞也。古之人重师，故以乞言之也。

《左氏传》详细注释。

十三年春，晋侯使郤锜来乞师,将事不敬。孟献子曰：“郤氏其亡乎！礼,身之干也。敬,身之基也。郤子无基。且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫,而惰，弃君命也。不亡何为？”

可以看到，《左氏传》将《春秋》原本一句简单的话做了大量的补充，将“鲁成公十三年春季，晋厉公派遣郤犫（xichou）来鲁国请求援兵”，拓展成了一个含有警示意义的大段落。

译成白话文如下：

十三年春季，晋厉公派遣郤犫来鲁国请求援兵，（郤犫）处理事情态度傲慢。孟献子说：“郤氏恐怕要灭亡了吧！礼仪，是身体的躯干；恭敬，是身体的基础。郤子却没有基础。而且作为先君的嗣卿，接受命令而来请求出兵，想保卫国家，但却怠惰，这是不顾国君的命令，不灭亡还做什么？”

无论是分开来看还是综合来看，题目这句话肯定以《左氏》的注释为着重点。

到了这一步，考官的意图瞬间显山露水。

他不是要考题目本身，而是考题目背后的注释，也就是“礼仪”两个字！

郤犫失了礼仪就失去了做人的根本，导致他借兵失败辜负国君，他距离死亡不远了。

典型的醉翁之意不在酒。

文靖安在青莲书院和永宁县学学《春秋》的时候，李碧存和宋教谕都是会涉及到“三传”的，他们讲解春秋的依据就来自三传，问题是无论是李碧存还是宋教谕，他们对三传的关注度远远不及《四书章句集注》，那么多经典要背诵熟读，学生也难以面面俱到，由此可见科举考究内容极其庞大繁杂，这正是它的难处之一。

幸运的是，文靖安想到了这一层！

得益于历年的真题训练，他是接触过这种题目的，他想到了从《春秋》的注释入手。

不过他并非那种过目不忘的天才，对于《春秋》也只是熟读而已，不像四书能完全背诵，五经他和林宁宴等人都是注重理解，要是引申到关于《春秋》的注释，他只有一个大概的印象，他隐隐记得《左传》在题目这句话背后延伸了一个大段落，至于具体说的是什么，他一时间确实想不起来，只记得那个叫做郤犫的好像要死了。