僧人点头道：“是，小僧自幼出家，是寺庙里的和尚。”

女子点了点头：“那你，会不会念经？”

若是旁的和尚听人问自己会不会念经，多半会觉得此人存心找茬，但这人只是老老实实道：“会一些，小僧曾听师父和师祖们讲经，各位长辈有用心教导，只是我比较愚钝，对佛法的理解不深。”

女子从袖中取出一本古籍来，翻开第一页，掩去了封面，道：“我这儿有一本经书，看了许久也不懂，据说是自天竺传来的古书，小师傅，你既然是寺庙里的正经和尚，也会念经，可否帮我看看，这上面写的是什么。”

僧人一时无措，他将还未吃完的素饼包好放入怀中，将双手擦了又擦，才小心翼翼地接过这本据说是天竺古书的经书，他这举动出于自然，接过书后才心生赧然，他连字都识得不多，只认识读过的几本经书，哪里知道天竺古书上写的什么？

他一看那书上都是点圈勾画的梵文，这是寺中佛法精深的长者才会懂的文字，羞愧道：“惭愧，这书上文字，小僧并不识得，帮不到女施主，不过我们寺中有精通梵文的高僧，您可以去往少林寺，询问我几位太师叔。”

女子颔首道：“原来小师傅是少林的高僧，敢问小师傅法号？”

僧人道：“小僧虚竹，确实是少林寺的僧人。”

那女子并未收回古籍，反而说道：“少林寺乃是禅宗一脉，据说唐代的禅宗六祖慧能本是樵夫出身，也不识字，但他能解佛法，只在路边听到有人念经，就悟出其中道理，后来有人向他问佛法，他让来人念出经文，对方说，和尚不认得文字，如何能解道理。”

“慧能答道，如人指月，佛经文字是指向月亮的手指，而佛法真意是天上的月亮，手指指月，是为了引人看向月亮，人要看向月亮，而不是看手指。”

虚竹见这女施主年岁不大，却对佛家典故十分了解，信手拈来，心中十分敬佩：“小僧的师父也讲过此事，六祖慧能禅师指月，是大有佛性。”

女子道：“是了，所以小师傅何必拘于文字，看看上面的图像，也许能瞧出什么佛家道理来呢？慧能都说，佛性只是文字所指，文字不是佛性，不是么？”

虚竹想要推拒，但不知怎么的，在这还比自己小几岁的女子面前，仿佛见了威严的各位师祖，对方不是在找他解经文，而是在考校他功课一般，只能翻看起上面的图。

他拿出师长考校的心来记背思索，还好他虽然笨得很，记性却极佳，看书上的僧人图，觉得是一种行气法，很像一门他平日见的养生诀，只是他也不很确定，决定回去问一问师父，再给这位女施主答复。

顾绛并不着急，干脆盘坐在一块大石上，看着这小和尚一会儿皱眉，一会儿点头地翻书，十分恶趣味地想着，若是这小和尚真练出了《易筋经》，那可就有趣了。

要知道《易筋经》是唯一能对抗《北冥神功》的功法，若是无崖子再逮住这个小和尚，准备洗去他的少林内力传功，结果发现《易筋经》根本洗不动，会是什么反应？

这么一想，顾绛觉得自己接下来也不急着回太湖山庄了。

第44章 逍遥 14

顾绛看着虚竹在那儿研究图谱，口中念念有词，都是些佛经上的记载，可要说理解，还真是半通不通的，就算以和尚论，他也不是个做高僧的料。

他刚刚把书递给虚竹前，就用壶中清水淋湿了图谱，显现上面的天竺《神足经》，这就是那位天竺僧人所得的上古修士记载，用特殊药草书写，必须以水显形，是害怕被人偷学去，游坦之从萧峰那里得到他掉落的经书后，也是意外打湿经书，发现了图谱。

达摩乃是天竺饱学之士，自然见过这些图谱，甚至还用梵语讲了许多注解，这些文字游坦之就读不懂了。

除《神足经》外，上面还有真正达摩所传的《易筋经》，鸠摩智从游坦之那里抢得经书后，他自己精通佛学，能解梵文，不知道湿书见图的奥秘，就按照文字记录去练，结果练得走火入魔。

这几天顾绛也研究了一下这经书，以他的眼界看来，达摩所创的《易筋经》和上古天竺的《神足经》虽是两经，但达摩的确参考了许多《神足经》的武学，两者渊源极深，且都讲究放空身心，进入“无我”之念，所以可以同修，甚至能够互相补足，或许这才是达摩让人在这本古书上记载《易筋经》的缘故。

可鸠摩智得《易筋经》，游坦之得《神足经》，他们俩都没把这书练全。