年轻的他比顾允成更能接触到许多新思想新礼法。

所以，顾杰特地在朱翊钧结束南巡前夕，让人悄悄抬着他到了南都，向朱翊钧告了御状，告自己父亲不仁，有违新礼，打得自己双腿俱断，而开始真的要挑战父权。

朱翊钧收到顾杰的诉状后，没有犹豫，而是立即吩咐说：“下旨逮拿顾允成！此人不堪为父，当严办！”

“明明当初订立新礼时，朕已经下旨说明，旧礼之坏就坏在制定旧礼者曲解了三纲五常，过于只强调父之权，未强调父之义，使得父杀子如杀奴婢，以至于父与子如同主仆，使天下汉人皆如同奴，奴性就这样滋生蔓延开来，以致于国衰民弱！”

“现在这顾允成身为士大夫，还如此没有觉悟，用旧礼那一套糟粕来管教儿子，简直可恶！”

“所以，一旦审明他有杀子动机，就流放吕宋或缅甸等第，永不得赦！”

朱翊钧作为一个意在要国强民富、发展资本主义的帝王，自然是不会允许顾允成这种管教儿子的方式存在的。

甚至，也因为此，朱翊钧还很愿意看见这种子告父的情况出现，而将此视为反抗旧礼的一种良好表现。

而且，朱翊钧还下旨旌表这顾杰，将其留在内廷医馆救治，还赏了银子。

至于顾允成这里，没多久，他就遇到了登门来拿他的锦衣卫，也知道了自己儿子告了自己的事。

这让顾允成倍感伤心，而当场落起泪来，说：

“可怜我一生没养个好儿子，竟如此忤逆不孝，状告起了自己的父亲！”

顾允成说着还不由得仰天大喊道：“陛下啊，您如此纵容那逆子，就不怕他今日敢告父，明日就敢弑君吗？！”

旧礼在历史上一直被很多帝王，尤其是被清朝时期的帝王推崇，原因就是，这旧礼的确方便皇帝独治，奴役天下人。

但是旧礼和其他思想一样，也是有生命期的，也是到一定文明程度就会衰亡的。

因为任何思想都会跟整个社会的生产关系相匹配才行。

如果是在大明初期，天下土地兼并程度不高，人少地多，百废待兴，商业也不发达，朱翊钧保证会维护旧礼，而便于自己一人为天下主。

但现在大明已经发展了两百多年，土地高度已经集中在大官僚大地主手里，商业非常发达到有大量富可敌国的商贾存在，而且大多数富商巨贾背后都有大官僚大地主背景。

所以，这个时候，朱翊钧如果再强调旧礼，那只会进一步弱国弱民，只有大官僚大地主才在继续膨胀，而直到民进一步弱，国进一步弱，一直弱到举国皆被一人数远少于本族人口的异族彻底占据。

因为旧礼本质上就是培植人的奴性，方便吃人，所以发展到最后，要想旧礼得以继续存在，那只能是整个民族都是被奴役，才能让旧礼继续生存。

而如果异族入侵当了全汉人的主子后，为了让只皇帝一人不是奴才，还要旧礼继续存在，那只能把入侵的异族大多数人也变成奴才，然后大融合成一新的奴性很重的民族，然后继续举国皆弱，继续被新的外来势力肆意掠夺，进而继续举族成为外来势力的奴才，且以当外来势力的奴才为荣。

朱翊钧自然不能再这样选择。

因为他知道他要是再这样选择，下场只能是被外来入侵者当奴隶一样对待，甚至想做奴隶而不能。