朱翊钧道。

徐阶则躬身称是：“罪员是为践行自己‘还用舍刑赏于公论’的理念，而希冀用这种方式让天下士大夫都愿意称臣为贤，知道臣不以威权加于他们，甚至还会替他们进言于上，将议政之权让于他们，让他们能操纵朝局；”

“如此，臣即便不愿意去解决天下弊病，也能得一贤字。”

“而天子即便励精图治，也只会觉得臣只是重空谈而轻实务，循旧无主张而已，而不至于因为臣擅权而对臣不满；”

“因为臣没有主张，就没有恨臣的根源。”

“臣只负责将公论主张传于陛下知道，陛下若恨也只恨公论，恨不到臣身上。”

“罪员是为苟安，所以才借讲学之名，掩饰自己苟安之心。”

“而陛下如今不同，是借讲学之名，探讨治国理政之道，是真的希望强国富民。”

“为陛下之师的张太师，也同样是用心良苦，是真的把社稷苍生放在了心上。”

“陛下将来也的确更适合用有自己主张的辅臣。”

“这样的辅臣，不是‘还用舍刑赏于公论’，而是代陛下执政，为陛下所定之纲列出自己的章程，践行自己的执政之理念，乃是真正有抱负之人，真正心存社稷之人才能为之的。”

“罪员不是这样的贤臣。”

“罪员虽然明面上不擅权以和为贵，而得了一天大的贤名，但实则，早在认识到做真贤臣就难得贤名时，就放弃了。”

徐阶说到这里就苦笑起来：“何况贤与不贤也由不得臣！”

“如陛下之前所问，到底是什么让臣选择了做一个大奸似忠的奸贼？明面上与天下人人为善，暗地里却兼民之产侵国之利。”

“根本原因不是皇权的至高无上；”

“毕竟皇权虽至高无上，可求利之心，皇权也是阻止不了的；”

“也不是王学害人：”

“王学虽说致良知，可选择以何为良知还是在我们自己，是臣自己选择了苟安自私为自己良知；”

“本因还是在商业大兴后，求利之心大增，只为利之人越来越多，而为仁义道德之人越来越少；”

“臣自己初入仕时，尚未因商而富，求利之心不重，而入仕久后，亲友靠臣经商而富后，求利之心就重了；”

“但商业大兴也是难以避免的，农桑发达则必有剩余之财，有剩余之财则必有交易，所以人人更为求利，臣也越发忘了礼义廉耻。”

“陛下！”