面对这样的人，再说什么，都是苛求。

算了，道阻且长，行则将至。周不渡收拾好心情，决定多想些办法、做些尝试罢。

这次比赛，他就准备实施一个名为“成长见证”的计划，雇佣一批书生为选手做跟踪记录。

比如，在比赛开始前，给她们做单人采访，问出身、经历、愿望、特长、参赛目的和排名预期，以此为基础，帮她们规划人物设定、剧本大纲。

每次表演前后也都要安排采访，分期做成图文录播，既是为了增加节目的可看性，也是为了帮她们丰富形象，提高知名度。

最后，在被淘汰时，把这份“成长图鉴”做成纪念册送给她们。

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文人追求风流，书生是最好找的。加之大周风气开放、娱乐业发达，朝廷虽然严禁官员狎妓，对学生却非常放任，找些正在读书或者屡试不第的人来瓦舍搞“艺术创作”，他们本人都很乐意，外头也没人会说闲话。

果不其然，招聘启事刚发出去两天，就有四十多人前来应征。经过苏仲篪亲自面试，留下的共三十人，全都跟举办方签了合约。

相较于给选手的合约，给书生的合约十分不同：每人负责跟踪记录两到三名选手，工钱月结，优秀稿件另有奖励。每日午后上岗，傍晚必须离开，活动区域仅限于后台和训练厅。所做记录、采访必须在女性工作人员的见证下念给选手听，取得本人认可后方能成稿发行。另外，严禁言语调戏选手，严禁与选手发生肢体接触。

苏仲篪近来学到了全新的绩效考核办法，负责管理这些书生，正好拿他们练练手。

苏生元待人平等，格外关怀穷人，自来就能跟劳苦百姓打成一片，负责把关稿件是再适合不过了的。

他凑在二哥身旁，看了合约，不免有些困惑，问：“这怎么弄得跟防贼似的？”

周不渡望着合约叹气。

越千江便把他拉起来，招呼苏生元往训练厅外走，在院子里晒着太阳说话，道：“他不喜欢儒生。”

苏生元庆幸道：“还好还好，我已经弃文从工。”

“你们不觉得很可笑吗？”周不渡的脸色不太好，“这些人儒生，在家与妻子相敬如宾，当众对美女坐怀不乱，到了青楼，陡然就合理合法地变得‘风流’起来。嫖就嫖吧，总把‘才子佳人’挂在嘴边做什么？不关心佳人们过着怎样的生活，只一厢情愿地想象，既想要佳人品行高洁、出淤泥而不染，如此才配得上自己；又想要佳人风情万种、热烈狂放，如此才能满足自己的欲望。无事才子佳人，有事红颜祸水，合着人话鬼话都由他们说。这算什么？”

“当……那什么，还要立……那什么。”苏生元摸了摸鼻子，“怪不得你没让我找同学来干这活。”

周不渡轻笑：“倒不是这个原因。只不过，大凡庆典活动开始前，照例总要弄些牺牲祭天。”

苏生元打了个寒战，接触得越深，越能感觉到周不渡的不同寻常，日常展现出来的温和表象是真实不虚的，体内却仿佛还蕴藏着一股毁灭性的力量。

周不渡笑了笑：“放心，我不会栽赃陷害谁，不会‘钓鱼’，相安无事是最好的，毕竟我也不想让任何一个选手受委屈。”

苏生元摆摆手，他并不害怕，反倒觉得周不渡的毁灭性里蕴藏着重生的力量，正所谓“不破不立”，他很想跟在周不渡身边，洗一洗自己的旧思想，便探询道：“你很同情那些倡优吗？”

“也不是同情，只是，不应该啊。”周不渡摇头，他天生缺乏同情共感的能力，对他人的感受，大都是依靠想象换位思考，或者从逻辑上进行考量，“从最基本的人性出发，任何亲见、亲历如此残酷的社会现实，却还觉得正常的人，本身就不正常。但现在，整个社会都对此以为常，就像马……有位姓马的先生说的那样：拿妇女当作共同淫乐的牺牲品和婢女来对待，这表现了人在对待自身方面的无限的退化。”

“对，这不道德，但总被满口仁义道德的人无视。”苏生元长在这样的时代，尽管已经隐约意识到了许多弊病，但作为富裕的城市中上阶层，难免有所局限。

听了周不渡的话，他似乎惊觉到了什么，但不明白，不由得琢磨起来：“所以，你办比赛，是想把倡优推到台面上，露出这世道的脓疮？拿儒生开刀，是想批判他们的自私虚伪，同他们论道讲理？”

“不，别给我上价值，更不要向别人提出道德上的要求。”周不渡可没有这样天真的想法，“归根结底，娼妓是被礼教束缚的儒生排解受压抑欲望的出口，儒生那么博学、聪明，又有生而为人的同情恻隐，不会看不见人‘吃人’的现实。但礼教是他们的政治资本，为了不做‘被吃’的人，他们无论如何都不会放弃。”