这个时候有些眼力的江湖人就该掂量掂量，锻刀山庄的刀法可不是说笑的，也是几百年的传承。况战力先不提，人人都知，锻刀山庄既有功夫又有钱——既以手艺命名，便可知他们山庄锻造技艺之高超，多少门派的兵刃都要跟他们订。

有人掂量，自然就有掂量完了也要上去一战。温镜忽听身前几人一片喧哗呼喝，只见几步开外一胡服年轻人前跨数步，攀着七尺高的木桩肘臂交替用力，攀援而上，竟半点不靠腰腿之力就站到木桩之上。倒也是好身手，他的同伴们在前头一阵击掌叫好。

这年轻人遥遥面向高台抱一抱拳，而后右手扣在腰间。他的兵刃是一条九节鞭，挽成梅花结携于腰后，他拇指轻抵在鞭头鞭把两端，一推一拉鞭子就解开来握到了掌中。九节鞭宛如惊鸿展翅，游龙甩尾，鞭头便缠上高台一角的立柱，胡服年轻人腕上一抖，人便顺着这个回抻的力道跃至高台，力未竭而后招又至，整个人一股风似的团着鞭子攻向台上锻刀山庄的弟子。

端的身姿矫矫，动如脱兔。

今日这擂，温镜拊掌一叹，好手很多。

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作者有话要说：

公子皙，即楚国王子，鄂君子皙，《越人歌》主人公之一。《越人歌》解读不一，本文取另一主人公为船夫的男男版。这个版本的解读主要依据是汉代刘向《说苑》卷十记载过这么一个故事，说楚国襄城君年轻时受了封要到封地去，站在船头，翠衣玉带，风姿天纵，大夫庄辛倾慕不已，就勾搭说：“我可以和你手拉手么？”周礼严苛，这一举动明显属于逾矩挑逗，襄城君当即就拉下了脸。但庄辛贼心不死，迂回劝诱，说从前楚国鄂君也是王的儿子，你也是王的儿子；同样是在船上游览，同样年轻美丽，使人一见钟情，但我是大夫，鄂君的越人只是“榜枻”，鄂君都愿意放下身份和平民同被而眠，尽意交欢，况你我乎？襄城君听了这个例子，不再作色，打消了顾虑，遂委身于庄。（真是赤鸡，放一段《说苑》原文：襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。”）。故事中庄姓色鬼以《越人歌》为例追求同性，用的是榜枻，就是船夫，并不是越女，可见《越人歌》传到汉代时大家公认的还是同性版本（就是说，要不然同性之间拿个异性恋的故事去追人也太奇怪了吧）。

详见《悲哉：被误读的怜悯与绝望》作者阿明利。

第190章 一百九十·英雄屠狗总穷途

九节鞭这玩意儿发于西北，化的是西北各戎族骑兵常用的梢子棍，招式虽然变化多端，但横竖脱不开平圆与立圆两种。平圆即横甩，鞭头水平画圆，横揉纵取，攻势凌厉；立圆则相反，鞭头直发直收，垂直于地表，力发千钧，先声夺人。

可这青年人别出新裁，出鞭惯是旁逸斜出，抡打扫挂撩，招招莫测。

鞭子又长，须知一寸长一寸强，卷首刀再是长柄也长不过九节鞭去，那节鞭舞起来又咻咻生风，气势很足，一时间后上台的这名年轻人倒比那刀客显得更凌厉些，处处当仁不让占着上风。台下众人看着风向，也纷纷开始向着执鞭的年轻人喝彩，每每一个鞭花甩出去便有人叫好，加之他丹凤眼、悬胆鼻很有几分本地面相，来看热闹的咸阳百姓们自然念着香火情向着他，如此一来倒很有些众望所归的意思。

温钰凝目看一晌，却看出锻刀山庄的这位虽则处处避让，但气息步伐丝毫不乱，十分游刃有余。

如何看一个刀客是否游刃有余，只须看他接罢一招握着刀把的手稳不稳，下一招接得顺不顺。这名刀客拿刀的手就很稳，丝毫不见颤抖，招与招之间也很顺，丝毫没有凝滞。之所以不处处争锋，这是在看执鞭之人功法的破绽呢，温镜摇一摇头，百招之内，刀客必赢。

谁知他这一摇头摇出了问题。

温镜前头没几步远站的就是使鞭子那年轻人的同伴，当中一人也不知什么毛病，好好的擂台激战正酣，他眼睛不往台上看偏偏要扭过头朝后看。他这一犯毛病不打紧，正逢高台上他的同伴一招白蛇吐信赢得满场喝彩，这个节骨眼上却有个不长眼的瘦长条儿站在后头直摇头？几个意思？还冷着个脸。

这有毛病的汉子哼一声，跟另一同伴大声道：“有些人，肩上扛的却是个拨浪鼓还是怎地？摇首摆尾那个样子，一看就不识货！”

他同伴不明所以，他就这样那样嘀咕一番，声调再扬起来时说话愈发地不干不净：“抱一把剑就觉着自己是个人物了，真乃瞎驴！”