后数日，须臾不相离，安置别榻欲眠，白坚不允，每至夜，必相拥卧始寐，安怜其数载流离，不忍拒。白或有亲狎举，亦不呵之，但笑不语耳。

抵家，白犹拒独寝，必与同卧。是夜，与安戏，渐至狎，吮安乳，安作色斥曰：“癫乎？”白惧，稍离，作怨语，“兄厌弟乎？”继而欲泣。安软语慰之，不复作怒色，衣尽为解，亦不忍稍斥。未几，白以器摩其股，逡巡不肯去，亦不敢入，目视安作乞色，安叹曰：“痴儿。”闭目任之。白大喜，举器入安穴，绸缪竟夜。

居月余，兄弟辄行夫妇事，事毕，安每不乐，问之，曰：“恐为人知，徒具骂名耳。”白笑曰：“何难，避居南海可也。”语毕化龙驮安去。

有仆见之，拾龙鳞数枚，供以香火，值出海拜之，必浪静，献祭者众，遂成一祠，今人以白龙观名之。

第15章 人蜈情

陕中有山名祁，山下一村，居者逾千，俨然若一大镇。山中一泉奔涌出，穿田而行，溉良田千顷，民皆赖此生也。村中有祠，供一石雕蜈蚣，盖故老相传，有蜈蚣据山为妖，世称其吴王，长数十丈，不知其岁几何，泉出其洞，为仆所守。每值腊月，村人必献牛羊于祠，祈泉水不竭，非也，则泉渐细，渐无，使无水溉田。民皆敬畏之，不敢稍怠。

值岁，陕中大疫，牛羊皆殁，无一存者，而会逢腊月，无牲以献。村人大愁，有村叟献计，欲觅童男代之。适一妇改嫁，其先夫燕姓病殁月余，遗一子，名子楚，为原配生，止五岁，虑后夫嫌之，阴怀杀心，闻村人购童子，以五贯售之。

时腊月二十，村人缚童祠中，绳缠其腰于柱，书祝辞释原委，置案上，闭祠而去。夜将半，一男子排闼入，貌都雅，若三旬许，见一童，眉目颖秀，然泣不绝，双目红肿若桃。男子大奇，故问其谁何。童初丧父，夜深独坐广祠，惊惧不已，思父甚，泪眼观男子形貌，类极亡父，遂高呼“爹爹”，张臂欲抱。男子初愕，继而大怜，察案上祝辞，笑焚之，解绳抱童出，后狂风倏至，灭其踪。其时童已力尽，泪竭伏其怀而眠。

越一日，童醒，起视，则身置一广洞，瑰丽若宫阙，有侍者立两侧，伺其衣履，俄而男子入，众皆以大王呼之。童察其貌，非亡父也，茫茫无措，男子大笑，曰：“孤，吴王也，既认为父，当以子待汝。”童慧绝，即呼“爹爹”，拜之。吴大悦，抱之就食，待若亲子，上下皆以少主视之。是夜，降大雪，吴恐稚儿不胜寒冻，拥童共眠。

越数载，童渐长，而观吴貌不变，悟其为妖，然视之如父，依恋愈甚，须臾不肯稍离。吴亦爱甚，尽予珍玩以博其乐，复授以术法，日狎抱之，亲密过于父子。

是日，童年十三矣，愈秀雅都丽，随吴往蜀中赴狐王宴，驾云一夕至。狐王九尾，号“九大王”，与吴交久，美酒佳馔款之。宴中，命十数狐童狐女作天魔舞，或一女一男，或一女数男，或二男，渐宽衣相狎，燕好于堂，淫语狎亵即起，观者无不动容。童未尝解人事，观之大羞，偎吴怀，然目不忍稍移，尤注二男相交者。狐王善风月，笑语吴：“汝儿甚秀，育数载，今可破瓜矣。”吴不答，但笑尔。童惑其意，唯听之。宴毕，狐王赠一锦盒，童归寝启视，香油一瓶，玉棒数只，一端圆润若菌状，有粗细之别，不明其用，以之示吴，吴笑曰：“房中之物尔。”再问，不答。

逾数日，父子归，会逢大雪，童惧冷，每冬必与吴同衾，是夕尤是，卧吴怀，梦中忆狐王宴，不觉下体胀痛，醒，惊见阳器竖之不去，大骇，羞惧欲泣。吴亦醒，察其状，慰曰：“无他，阳气盛也，盖吾儿长成故。”掬童器揉抚。未几，童觉一热线出下腹，则遗精于吴手，细观之，若米汤状。吴舐之，笑曰：“此童精也，食之大有补益。”童益羞，赧然无语，移时，问：“何谓童精？”答：“未经云雨者，盖童子身也，年长而阳气益长，故生精，出于阴囊，与女子交，可致孕。”又问：“何谓云雨？”答：“狐王宴上作天魔舞状。”再问：“必与女子交乎？”答：“不然，男子亦可，其趣甚妙，或犹胜女子。”童忆宴中二男相交状，意甚往之，谓吴曰：“儿欲一尝其趣，乞爹爹授以法。”吴笑曰：“欲得此趣，须以谷道纳阳物，儿今尚稚，恐不堪其痛，宜徐拓之。”语毕，取锦盒，择一玉棒，长三寸许，粗若拇指，润以香油，扪童股，入后穴缓送之。因细故，童不觉痛，但张谷道纳之。吴谓：“含之三日，始可换焉。”越数日，取之出，另择一粗者进。如此四五次，则谷道渐宽。是夜，吴取其出，以指入，蘸香油涂其壁，童觉痒，又渐酥麻，腰随指动，器亦勃勃，唤“爹爹”不绝。吴亦兴动，器涨若杵，举之缓缓入，至根，稍停，观童无痛色，始动，初尚徐徐，后渐急，臀股相击有啧啧声。童紧附吴怀，拥其颈，双股交吴身，穴自开合，每待器出，必绞而随之，体态妖娆若姬娈。移时，童精出，复移时，吴精亦出。童初尝其趣，罢不能，纳吴器不肯释，犹唤“爹爹，复予之。”吴恐其不胜，百词慰解使眠。翌晨醒，始偕之燕好。自后，犹称父子，然所行皆夫妇事。