赵桓说道：“那你知道里面的万王之王是何人？”

岳云立即回道：“当然是官家。此前是唐高宗李治，不过李治功绩显然不能与官家相提并论，所以自然要以官家为主。官家有仁厚之心，没有废除其神像，允许其陪祭。”

“卿说的很好。一切总要有个主次尊卑，像万神庙里万王之王即为朕。那耶路撒冷城内呢？”

岳云顿时有些明悟了。

耶路撒冷城里面，大宋存在的符号自然是有了，无论是青铜鼎，彩神像，还是市肆、杨柳，这都是一眼可见的东方形象。

可也仅限于各种存在之一了，这座城里有太多的文化元素。从清教寺庙，到基督教堂，从大卫城，到哭墙死海。

这么多的斑驳符号里，再出现一些东方符号，也只是掺杂蹂躏在了一切，搅成了一团浆糊，很难让大宋的符号形象鲜明，万众瞩目。

赵桓则说道：“而且你们祭祀了那么多神灵，西方人能分清吗？五岳大帝与十二使徒谁高谁低？道祖与上帝孰强孰弱？真神与三清四御谁法力更高？”

赵桓说的这些，其实也是文化交流，东西接触必然会遇到的情况。

两种思想，两个信仰，只要接触到了一起，无论如何都会有所碰撞。

不过有的碰撞像基督徒与清教徒那样，杀的难解难分，互相斥为异教徒，必须要用异教徒的血证明自己的神圣。

不过也有的碰撞会完成文化交融，比如太白金星，这会儿还是穿着黄衣，戴鸡冠，弹琵琶的女神，主司虚灾疾病。

比如西王母，从豹尾虎齿，逐渐演变成了若隐若现，运百灵而准今的女帝，凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”。

不过赵桓也没有苛责波斯都护府，他们的行事也是有着很明显的道教风格。

道教本身就是个多神教，不像西方一神教，有个非常明确的等级划分。

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