张瑞一直在感慨，若豪族手中的财富能做些有益于社会的事情，无疑能极大促进国富民强。

有这种想法的，历史上肯定不止张瑞一位君主，但纵观历史却很少见到豪族们真的慷慨利国，多数时间彼辈都是蝇营狗苟，为国之囊虫。

这大概是因为能利国者，皆与豪族利益相悖。甚至可以说，打击豪族就是对家国天下最有利之事。自古打击豪强，抑制兼并，无不得史书赞扬。

所以要想令豪族稍微做点有益于国家之事，必须投其所好。

这些士大夫的喜好，甚至足以影响一个国家得基本国策。

比如大宋就因为朝廷贵族好吃羊肉，朝廷专门在汴梁附近设立牧场养羊。宁肯养羊也不养马，形成了“羊吃马”的恶劣局面，导致王安石不得不推行保马法。

事情总是可以分两面看待，既然可以“羊吃马”，意味着一样可以“马吃羊”。

其中关键在于如何令豪族们追捧战马，急需战马。

马肉是很少拿来吃的，所以骏马最好是能极大满足豪族们的竞技娱乐需求。

综合考量之后，张瑞立即想到了马球。

当豪族们沉迷于马球比赛，将会花重金培育高大雄壮又耐力持久的战马，以获取比赛优势。

骏马解决之后，豪族们必然也吝千金一掷，争夺一名骑术超绝，技艺高超的骑手。

当豪族们投入重金，为生计奔波的百姓必然也会投入到马球比赛当中。

这种事情完全有迹可循，历史上唐宋元三代，马球都极为兴盛。

尤其大唐，历代皇帝都对马球推崇不已，中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都亲自下场参与马球，天宝六年（747年），唐玄宗甚至专门颁诏，令将马球作为军队训练的课目之一。