驼队在鬼城外停下来，所有人都望着那形状各异的巨石，在阳光下，那些巨石显得格外地高大。

老人被男子搀扶着，从头驼上翻身下来，他走到一块巨石前，打量着巨石的形状，然后展开了手中紧握的那卷地图。

对着地图看了半天，老人又抬头看了眼天上的太阳。

“到了。”

老人开口说，他声音很嘶哑，苍老，但是却格外的坚定有力。

第111章 克拉卓玛

听到老人的话, 腰间挂着弯刀的男子脸上控制不住地流露出一丝激动的神色。

“阿萨, 我们现在进去吗？”

男子仰起头看着那些巨大的岩石山，鬼城在阳光中向他们露出一角。

男子与老人说话的时候, 驼队中的其他人纷纷交头接耳, 讨论着什么，年纪稍大的人，脸上个个带着激动的神色, 而年纪小的孩子受到大人们的感染, 也格外地激动。

这只行于沙漠中的驼队，不论男女老少，胸前都挂着不知道用什么野兽的牙齿穿成的项链，外袍下的服饰带着极为特别的沙漠少数民族的色彩。

这不是一支商队。

他们是布依克族人。

在金唐西北内陆的大漠中, 光武未迁来流民的时候, 也有着极少的一些民族生活在这里, 布依克族就是其中的一支。他们行走在伏矣北部，金唐西北深处的克拉卓玛沙漠中, 是游牧部落的一支。

而“布依克”在瓜州当地的方言中有着“随风而行的沙子”的意思。

布依克族是在沙漠中流浪的部族。

也不知道是从什么时候开始, 布依克族便随着沙暴行走在克拉卓玛大沙漠中，逐季节的微薄降水而生。光武年间, 金唐北迁流民的时候, 也试图让这一支游走大漠的部落在于绿洲中定局下来。

但这一支即使在克拉卓玛也显得奇怪的部族, 却像终日追寻着什么，并没依照金唐官员的要求定局下来，依旧漂泊在大漠中, 行事古怪。

后来有几只商队被劫，金唐的驻军怀疑是布依克族做的，也曾经围剿过他们几次，但是他们在沙漠中就像在水中的鱼一样，来去行走神秘难以寻觅。兴师动众几次，吃力不讨好之后，金唐的驻军也就歇了这份心思。

但是布依克族从那以后，还是在金唐的逮捕令上挂了勾，除了被称为“沙子一般的流浪者”外，又被称为“被放逐的部落”。

在布依克族中，阿萨，是“感通先灵，无所不能的巫师”的意思。

被男子称为“阿萨”的老人，是布依克族的巫师，和荒灵王朝的部落中的祭祀有几分相像，在布依克族中，阿萨的地位极其崇高。

阿萨是布依克族中知识最广博的人，同时也是与祖先魂魄沟通，能预言灾祸的人。

对于男子的询问，阿萨摇了摇头，他佝偻着背，收起了手中的地图：“克朗，让大伙都歇息一下，等傍晚，纳姆的风要起的时候，我们再进去纳姆的故地。”

纳姆，在克拉卓玛大沙漠中，指的是无所不能的亡国神灵。

克拉卓玛原来的居民相信，人死后魂魄会回归当属于死亡统治的国度中，那里八根天柱撑起天空，黑水环绕在天柱之下，名为纳姆的神灵高高在上地统率那里。而纳姆也是沙漠的神灵，克拉卓玛大沙漠秋冬的风暴，是纳姆的喘息。

这种说法在沙漠原始居民口中代代流传，根深蒂固。

这也是九玄门懒得在这边建立分门的原因之一，当地的人对这些奉若圭臬，认为修仙者的力量是触犯纳姆的威严。曾经九玄门在这边招收子弟，测出了几名具有资质的孩童，对方却宁死不肯加入宗门。

气得当时负责的九玄内门弟子拂袖而去。

事实上，即使是在金唐王朝，瓜州这一块的塞外之地，地位也十分尴尬。

金唐的文人称此地为“蛮夷之地，化外之民，愚不可及”，叱喝他们当初拒绝光武年间的屯田之令为“违逆天恩，大逆不道”。

阿萨的命令不能违背，因此哪怕名为“克朗”的首领再怎么想要立刻就进入他们追寻多年的纳姆故地，也按捺下了心中的激动，转命令族人寻找地方搭起帐篷，先行休息，等到傍晚，沙暴即将要起的时候，再进入纳姆故地。

一顶顶帐篷搭起来，最先搭好的是一顶有众多骨雕装饰，较为华丽的帐篷。