“这个是……？”安西卡看着散发着恶臭的瓶子，一种腥臭的味道令人觉得恶心。

“这个是蛊婆的尸体炼化出来的尸油。我想你也应该有这方面的接触，放蛊是一种十分古老的史前人才会的黑巫术，是远古人类里面众多时代，或者种族的一种，根绝我们仅存的记载，楚巫文化的一部分。两亿多千年以前的一步古老名着《春秋左传》中就有关于蛊的记载。”说了一大串，嗓子有些干哑了。

“郑樵所着《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，我将那本书的资料进行了大致的复原，得到了那个东西。大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。”暗黑皇相将自己知道的一部分与那个已经死掉的男人说的中和在了一起。简略的解释。

“拿着东西……有什么作用呢？”安西卡还是不知道暗黑皇相的用意，将这个东西给她……父亲到底想做什么？！

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☆、第九十六章 离开

第九十六章离开

“愚蠢！《乾州厅志》记：‘苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。’虽然说着放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。”

“那又如何呢？父亲，这些和我们现在做的那个根本就没有关联，我们现在首要做的就是要取得蛊虫的控制权。”

“这个，本皇自然知道，安西卡，你可知道，中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。”说了这么多，按黑皇相觉得自己有些累了，长长的喘了一口气，然后抿了一口茶水。

“按《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。”

“父亲大人，这些东西您不必详细解释了，现在还是不要耽搁时间为好。我们哪有那个时间管这些现在还是要先解决那两父子才对。”看着屏幕里面，曦溟缺抱着曦禾谦轻轻松松的躲过了几次袭击，脸上还是那种冰山的表情，不，准确来说，那是一种藐视一切的眼神，那个男人将一切践踏在自己的脚下，没有什么可以使他变色。这种感觉越来越明显，那个男人根本就是把一切当成了玩具，玩的不亦乐乎。

“哼，你还是乖乖得听比较好。”暗黑皇相瞥了一眼安西卡，若不是你是我的女儿，本皇和必要罗罗嗦嗦的和你解释那么多，等下将剩下我应该和你说的话说完之后，你就可以去见你的死鬼老娘去了，省得在我的面前还碍我的眼。“清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。”看着安西卡还是一种半懂不懂的模样，暗黑皇相有些不耐，语气也有些改变，“一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。”

“这些……只是传说而已……父亲大人。”