余光正看见郑老二给自己递过来一个颇为无奈的眼神，胡奇峰皱了皱眉，对小飞道：“小飞，你先带着这位四贝勒回房歇息，要以礼相待，若是四贝勒有什么要求，只管来通知我。”

胤禩冷哼：这是要监视自己的一言一行了。

小飞对这个胡舵主倒是很信服的，点点头，用剑柄戳戳胤禩，示意让他跟着自己走。胤禩倒是挑了挑眉，这小飞对自己似乎客气了不少。

于是第一场与反清兄弟会的会谈，便这么不欢而散了。胤禩离去之后，在场诸人交换了个眼神：这个四贝勒果然不是个容易对付了人呐。在如此劣势之下，竟然让他生生压了一头……

另外一边，胤禩换了个还算干净整洁的房子，小飞对他的态度也从极端歧视，到了直接无视的地步——对胤禩来所，绝对不是坏消息。

另外，他倒是肯定了两件事：

一、自己暂时没有性命危险，这个小飞应该是贴身监视，嗯，也可以说是保护自己的人；二、江南官场水深，只怕民怨已久；

【注释】找个江南兄弟会（名字是自撰的）并不是天地会，而是当地简单的兄弟结拜、有名目的结拜组织和秘密会党一类。详细的可以看作者有话说。

作者有话要说：根据偶的考据，比如《中国秘密社会·第四卷：清代会党》一书中的内容和网络上的探讨：秘密会党在历史上出现得较晚。以最著名的天地会为例，学界一种重要的观点认为，在乾隆二十六年（1761）才由洪二和尚创于福建云霄。在这之前，并没有天地会的名号，一般的兄弟结拜，虽然也歃血为盟，但对会党的概念大多比较模糊。同样，天地会“反清复明”的口号，大约是嘉道咸之际下层知识分子加入以后，有意识地强化种族对立的意识形态，才开始频繁应用。辛亥前后孙中山、冯自由等将其奉为“排满”的祖师，显然是出于团结会党的策略性考虑。

加拿大蒙特利尔大学历史系教授王大为的著作《兄弟结拜与秘密会党：一种传统的形成》，对十八世纪中国东南地区天地会初兴时的情况有着很好的研究。他着重探讨了著名的台湾林爽文天地会起义，并以此为中心，分析了起义的背景，起义的过程以及与非会党性起义的异同。除此之外，还分析了起义后由于清政府的围剿，天地会由台湾向内地、海外传播的情况，以及政府针对兄弟结拜和秘密会党的立场等等。全书内容驳杂，但所探讨的几个问题，在秘密社会史研究中都有典型意义，因此颇值得一读。

也就是说，《鹿鼎记》里的反清组织天地会其实是乾隆朝才出现壮大的，而且‘反清复明’的口号，更多是后世人们使用出来的。

第28章 线索

这个晚上，安徽城里青石巷的各大花楼楚馆，如同往日一般门客络绎不绝。

其间，洛阳花坊的大堂里，依旧是灯火通明，人声鼎沸，江南秀丽温婉的女子们过着迎来送往的生活，与往日里没什么不同。

后堂的一间屋子里，五个江南兄弟会的头目密谋了大半夜。

偏院里的一间耳房里，胤禩早早便睡下了。

小飞进屋来看见桌上放着几乎没动过几口的饭菜，心中冷哼一声：鞑子敬酒不吃吃罚酒，就是拿出去喂乞丐也比拿给你糟蹋强些。