“安南的稻谷，与中原之稻谷相差远矣。”他道，“我见诸多稻谷，生长于安南各地，然他们的植株之高，米粒品质，以至于成熟时节都很有些不同。”他总结道，“似可随地力的变化而变。”

莫文远听懂了他的意思，大概是说这里的稻谷适应性极强，并且很容易培育出新的品种，种植在不同的地方，则会结出不同的果实，所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，便是如此。

然而与此同时，他还有一疑问，那就是他们仅堪堪在安南停留数日，如何就把此地走遍，得出了结论？

想到神农乃是慧智法师之友人，而他的师父慧智法师则是菩萨行走人间界的化身，莫文远一时按捺不住，提出了问题，他道：“不知连山兄也否也身具神异之能，乃是天上仙人？”

神农氏惊讶道：“我可未说过？”

莫文远先看大黑羊，只见大黑羊目露迷惘之色，疯狂摇头，显然对方并没有说过什么，而大黑羊也不知道其身份。

“未曾说过。”

神农氏道：“连山乃我别称。”

连山、连山、连山……

莫文远想：好像有点耳熟，但此称呼实在有些偏门，即便他饱读诗书，一时间也没想起来。

故而神农道：“我还有一名，莫约为众人所知，其称曰为神农。”

莫文远：“……”

他身边真是藏龙卧虎。

……

安南与占城国离得很近，按行走路程来看，虽说是跨越了国境线，却不如从长安到洛阳的距离。

但与道路平坦的两京走廊不同，越往内深入，道路就越发泥泞，而周身的景致也变成了真正的山野之景，偶尔还可听闻虎啸猿啼，莫文远抬起头，往前方看，只见树木高大，上有藤蔓缠绕，树叶不复春日的翠绿，色深近于黑，各色说不出性命的野花杂草缠绕在一起，树丛中植株众多，又生得高，遮天蔽日，几乎挡住了阳光。

眼前的景色，若是按后世的词汇，说是热带雨林也不为过了。

道路上行人并未变得稀少，但他们的身份，或是说国籍却发生了改变。

“本地之人越发多了。”

且行人多为山野小民，不通汉话。

走着走着，忽见一年老之人坐在路边，身前放俩扁担，看他深棕色的皮肤，以及矮小的身材，很容易变判断出其为本地老农，莫文远先前还没多注意，等看见他扁担中放置何物，眼睛都睁大了，加快脚步，走到那人面前。

唐玄奘等人也停下脚步，好奇地看向莫文远，不知他欲行何事。

莫文远的语言能力还不错，在到安南之后，还学了点本土的话，安南常年与中国的领土相接壤，在漫长的历史长河中还几次被收为中国的领土，这对他们本地的语言形成造成了深远的影响，即使是安南本地的土话中，也带有挥之不去的，汉族语言的影子。

既然能够学会艰深晦涩的梵文，并且还能运用自如同母语一般，学会说安南本地的土话就不是什么难事了，故他立刻操着生疏的话上前攀谈。

那老农抬头看人，见莫文远身量很高，肤色偏白，五官又与常见的郎君有迥异之处，当即就睁大了眼睛，脸上焕发出神采，对他来说能够见到大唐的郎君，是很值得吹嘘，顶了不起的一件事。

莫文远指了指扁担中的吃食道：“此乃何物？”

老人用上了手指笔划，莫文远听了半天，只知此物之名中的一音节很像是“蕉”，他的眉眼更加舒展了。弯弯的，新月似的形状，金灿灿的，触感顺滑的皮，除了短了点以外，此物之长相与他记忆中的香蕉一模一样。

甚之连沁入鼻腔中的，香蕉皮的浅淡香味，都很让他怀念。

关于香蕉的产地，按历史记载共有两说，一说是香蕉为中国本土的水果，有两千年以上的培育历史，在屈原的《九歌》中说香蕉还能做纺织用，汉代的时候有一种叫做“甘蕉”的食物，甜而脆，后世也有人认为这或许是香蕉。

当然了，按照现代人的观念来看，香蕉并不脆，也不可能做纺织，所以那些记载中的肯定不是香蕉，而莫文远在唐代生活这么多年，也并没有见到这种水果的影子。所以说，起码在玄幻大唐，香蕉并不是本土的产物。

还有一种记载是说，香蕉到了元代才从东南亚传入中国，色黄，剥皮即为白，肉软嫩甘甜，即受人喜爱。

安南属于东南亚，能在这里发现香蕉，实在是意外之喜。

两扁担的香蕉他都买了下来，考虑到无手可提，就连扁担也一并拿走了，因为补偿了扁担的钱，那老农不仅没有不高兴，相反非常愉快地将它们给了莫文远，并且还告诉他了一件事儿。