“可是余桃那位弥子？”梁荣没想到父亲会问这个，小心答道。

这弥子，自然指的弥子瑕，也是鼎鼎大名的“分桃”之人。爱浓时，让君王吃咬了半拉的桃子，也能得到夸赞。爱弥时，则是不敬大过。《韩非子·说难》一篇，正是言上位者态度的典型事例。

“正是。”梁峰一笑，“那荣儿以为，灵公是贤是昏？”

这话，问的梁荣一愣。《论语·宪问篇》中，子曰卫灵公无道。但是当康子追问，为何灵公无道，还没有败亡时。孔子又言其国中有贤，能把国事处理的井井有条，故而卫国不亡。一个昏庸的君王，怎么可能用这么多贤士？这岂不是自相矛盾吗？

同样，《左传》中亦有记载。卫灵公在位时，国虽小，势大的晋国却不敢轻犯。这是一个昏君能做到的吗？

但是反过来，卫灵公好色也是不争的事实。别说弥子瑕了，南子参政也是甩不掉的劣迹。内德如此不修，算是明君吗？

见梁荣没法作答，梁峰也不多解释，继续道：“若论功绩，汉武与哀帝，何比？”

这可太简单了。梁荣立刻道：“自是汉武远胜！”

汉武帝虽然穷兵黩武，且晚年昏聩。但是创下的基业，绝不是汉哀帝这个亡国的败家子能比的。稍微有点常识，都能分辨。

“两者德行，孰优孰劣？”梁峰又问。

“这……”梁荣又卡壳了。

哀帝独宠董贤，武帝却是见一个爱一个，最终闹到巫蛊之乱。哪个德行更好，也是难说。

这次，梁峰自己揭开了答案：“君之贤明，非托内帏，而在朝堂。”

谁管帝王的私生活有多混乱，能够完成自己君王的职责，好好治理国家，才是评断的唯一标准。因此佞幸列传说的是昏君吗？其实不然。它只是阐明了身为佞幸，最终遭遇的结果。好色的卫灵公是个治国能手，对于卫国和其臣民，就足够了。

梁荣一时不知该如何作答。他想说的，分明不是这个啊！

梁峰却笑了：“为父知道荣儿所忧。然则没有董贤，亦有褒姒。国之兴衰，乃是君王之责，又岂能怪在旁人身上？看事不能只看皮毛，亦不应偏颇。”