不好的。

在此之前中国是唯一系统性使用死囚器官国家，国际社会对中国采取“三不主义”，即“一个中国的器官移植医生不能够、不允许参加世界的器官移植组织；中国有关器官移植的文章，包括临床在内，在所有国际着名杂志一律不准发表；中国的学者不能在世界舞台上阐述、演讲关于中国器官移植的成绩。”

为什么会如此？

因为使用死囚捐献器官是对人的不尊重，而且没有人能够说明这些死囚是否是真的“自愿”中国的法律有个政治权利的概念，唔，读法律的宝宝应该知道。

也就是哪怕你是囚犯，除了极少部分会被剥夺各种权利，大致上你还是拥有身为一个中国公民的权利的。你死去以后你的身体还是属于你的家人的，家人愿意捐献那是另一回事。本来这个制度是好的，但是出现了灰色地带，譬如穷人的器官被某些人预订，双方你情我愿，我给你钱，你卖命给我。（尤其是关键器官，正规路径不会接受捐献的）然后你犯法，进去，死刑，器官出来。

不能说这是百分百，但是的确有这个路子。

千禧年的时候国内贫富差距大，很多事情是现在无法想象的，那是中国最浮躁的时期。

后来就有人总结了一句我很喜欢的话，我在哪儿看到的忘记了。反正不是我原创哒！

那句话就是——新的生命，不再从刑场开始，而是从医院。

同理，对于国家、小说中的世界，我的态度也是一样的——还有什么能比毁灭更容易的？但是我选择坚守。

它有很多缺点，有很多弊病，但不是你毁灭它的理由。

任何人，都没有剥夺别人活下去的资格。

你活着的世界，是无数先人为之奋斗的世界。

可能是公祭日的关系，作者君有些感伤。

第160章 北宋（三十）

“本王此来, 便是要为夏郎君解惑。”

赵元俨神色淡淡，袖手迎风而立, 风姿绰绰。

夏安然稍稍怔楞, 他虽并不明了八王爷为何会在如今突然来找他，并且摆出要给他一个解释的模样，但是有介于宋朝皇室经常会有莫名其妙的操作, 他还是表现出理解，并且邀请人入了室内坐下，同时他自己也放下了所购物品。

因仆役已被屏退，夏安然只能亲自待客，但是首先二人就遇到了一个问题。

二人面面相觑, 桌案上摆放了茶具和小水炉，却无一人倒茶。

夏安然还没有学会宋朝的点茶之法, 他也不打算与献丑于人前, 平日里头都是白锦羲做茶……咳，现在这种劣势便放在了面前。

而八贤王则似乎是没有想到夏安然不会倒茶，见他并未动手，便于也于心中暗叹, 只以为他多少生出了几分怨怼，只不好明说, 便以此行动暗示。

诚然, 若夏安然当真无辜，遇此情景在他心中他自然是相信今上的判断——自己就是他的父亲，却不愿意认他。

他想到了夏安然所作之书最后几句尤其是其中一句“人心不似酒中镜 是非对错谁猜透。”着作此书的时候, 夏安然竟然还没有想到会遭遇到如今景，现在回想起来，又有几分宿命感。

在宋朝，有脾性的文人雅士众多，如此不疼不痒的一个钉子确实算不上什么，赵元俨只看着夏安然，一字一顿的说道。

“皇上的确是先皇亲子。本王当年也的确用了第三子同太子做交换。但是本王的三子如今尚且安康，确实并非是郎君。”

他将这般看似冷酷无情的话说出来之后，眸子便锐利得扫过夏安然的面孔，他本以为青年人面对如此毫不留情甚至有些刻薄之言会多少有些变色，谁知青年，只是沉默着思索了片刻，便极其犀利得笑道“看来陛下是找到了决定性的证据，并且放置在了您的面前，证明了您的确非他生父？”

八王爷丝毫未动，他视线微垂，却伸手拿来了茶罐，亲自为二人点茶，这逃避问题的方式倒是一模一样啊。

夏安然这般想道。

见人如此态度，他也不再追问，只是双眸定定欣赏着男人的一举一动。同样的姿势幅度，作为中年男人的赵元俨做出来和年轻的赵祯全然不同，一举一动慢条斯理，极有意境。

赵祯的动作还带有几分刻意，这人却是行云如水潇洒肆意。

任何一项刻意用艺术来形容的仪态各有不同，但是殊途同归的是初学者总是纠结于姿态，讲究教科书般的标准，而能被称为大家之人，却将动作融入了自己的姿态之中，一举一动自有章法。

夏安然只欣赏了片刻，他的脑中却在急速运转。