不过，唐、娄两家底气也不差，田产商铺都有，自家虽无人出仕，却有官场姻亲。

这也是飞仙镇，乃至仙女庙能够一直安然的因由。

“孙玉竹自杀是确凿无疑的，唐凤飞和娄凤阳是自杀还是他杀，只是推测。这三人死亡时间都是间隔一年，又都是仙姑，不怪林嘉把三起事件并拢一处。只是，孙玉竹这事儿有些不一样。一来，她是众目睽睽死的，二来，她姓孙，只是唐家未过门的未婚妻。若说双凤牵扯到利益之争，孙玉竹却是没那个资格。”

穆清彦最初就是从最显眼的地方分析，看似有种种相似，实则蹊跷处很多。

他们初来乍到，又是生面孔，想要探查当地人的隐秘并不容易。

思来想去，反倒是同样作为“外人”的孙玉竹是个很好的突破口。

孙家在镇上，但孙玉竹十二岁就进了仙女庙，只怕庙里的人比孙家还要了解孙玉竹。此外，庙外的事也得探查，有些东西倒是官家才好办，袁骋在溪云县，但对方开过口，想来无南县中有交好之人，倒是可以相托。

翌日，将高天焦礼都安排出去，穆清彦和闻寂雪出了客栈去吃早饭。

客栈也供茶饭，很是简单，他们正好要看看镇子，就决定在外面吃。

旁边有家粥铺，大锅架在炉子上，热气蒸腾，粥香扑鼻。又有一只大平锅摊煎饼，一大木盆的青菜面糊糊，刷一点点油，摊出的煎饼焦香绵软，一碗粥，再配一碟儿嫩嫩的酸笋丝，着实舒服。

吃了早饭，时间还早，但镇子上人却不少了。

镇子东头有个小集市，不仅是镇上的，还有附近村子的人挑担来买卖，赶集都要趁早。再者，还有很多人是冲着仙女庙来的，烧香拜佛要虔诚，自然也得赶早。

两人顺着石阶儿朝上，前后都是去烧香求签的人，贫民百姓有，富商也有，本地的有，外地的也有。有人来求姻缘，有人来求子，也有人求家宅和顺、科举中第。都知道仙女庙姻缘最灵，可人们求神拜佛就是病急乱投医，想着既然求姻缘灵验，其他的指不定也灵验呢。

哪怕是一样的神佛，庙宇不同，名声也有个大小之分呢。

飞仙山不算很高，卧度长，坡度和缓，镇子就落在山脚下。仙女庙建在靠山顶的位置，立有山门，庙宇占地不小，内中布局和一般道观类似。庙门前停放着几顶肩舆，就是拿两根竿子架一张椅子，抬着人上山，也有加个简单顶棚的，多是为女客使用。

庙门大开，香客云来。

进入大门，在前殿左侧有棵姻缘树，树上挂满了红绸字牌，树下也满是香烛，不少人蹲在那里潜心求拜，念念叨叨。这一幕，很是眼熟，很多寺庙道观都有。右侧是请香的地方，两人入乡随俗，要了几支香。

要说仙女庙和别的道观哪里不同，那便是供奉不同。

仙女庙只供奉“仙女”，在前殿便是求拜处。

殿内很宽敞，正中便是一尊真人比例的塑像，看不出什么材质，是彩绘，只做的十分精细，乍一看栩栩如生。这尊“仙女”水杯供奉高台，但其上有浅黄薄纱垂落，虽纱帘撩起系在旁边的柱子上，但正正巧，虚落的部分把“仙女”的面容遮住了，进来求拜的人只能看到塑像的脖子之下的部分。

这应该是有意为之。

尽管是为祭奠供奉那位道姑，到底是女子，出于种种考量，才“多此一举”。

倒是穆清彦目的不纯，特意多打量几眼，好在就是一层薄纱，半透，仔细看也能看清楚。“仙女”的面容在三十余岁的模样，一身白衣白裙，莲花冠、青纱巾，金色腰封，外罩着翠色披风，她一手虚置腰间，另一手则抓着一把宝剑。她面容清丽，气质出尘，唇边似有若无带着浅笑，目光直视殿门，似乎望向无尽的天空。

这尊塑像很别致，尤其是手握宝剑，令穆清彦也生出好奇。

不知那位道姑，是怎样的一位奇女子。

细想来，也在情理之中，若非有些身手，孤身弱女子如何自保？更别提去庇护他人了。

闻寂雪也多看了几眼塑像，若有所思。

在仙女像前是供台，摆着时鲜的瓜果、香炉，又有签筒、功德箱。殿内有两排蒲团，来的人或是单纯求拜上香，或是捐些香火，求个签文。在大殿的一侧设有桌椅，坐着个上了年岁的道姑，专给人解签文的。

这道姑倒不是仙姑打扮，而是穿着真正的青色道袍，面庞慈和，身边有个小仙姑站着，看样子是专门照料这道姑的。

闻寂雪道：“应该是有正式度牒的道姑。仙女庙虽四不像，但最初就是道观，建观的女子也是道士，所以但凡出家人来，都可以在仙女庙挂单。鉴于仙女庙的特殊，和尚道士寻常不会来，来的都是女尼或女冠。另外，这仙女庙的仙姑们，到了二十岁便要离开，若她们不愿离去，又不能作为继任者，那么，就没别的途径了么？”

穆清彦领会其意：“做道士？”

说白了，仙女庙就像一所“女子学院”，只有每任继承掌权者才是真正入了度牒的道士，在此之前，她们只是生活在这里，学习各样技能，给自身增添筹码，年岁到了回家嫁人。对于唐、娄两家而言，则是通过这个方式，公平角逐仙女庙掌权者。