这一矛盾，并且他本人对于汉族文化的推崇和深刻研习，从学术上和行政上对儒术和汉学的尊崇，使得一大部分汉族大儒终于软化了态度，这也为他平定三藩，坐稳江山，赢得了舆论基础。

但是，请注意，这种满汉一家是很局限的，在六部中，满大人永远高于汉大人，同级的尚书，汉尚书看见满尚书是要行礼的，在满族上层通婚中，汉女更是低了不知几等，只有入了汉军旗的汉人，或者包衣奴才出身的汉人，才多少有些身份。

在这种心态下，无论清朝皇帝多英明（袁老师语），他们的统治首先要求保证自家江山稳定，而不是国富民强，他们实行的是‘弱民’政策，老百姓饿不死更干活就行了。

军事上：

明朝的神机营已经将火器的运用提升到了一个世界的高度，可是到了清朝反而后退，朝廷严令民间不得藏火器，也从不在军队里布置火器，无它，不过是火器正是游牧民族的天敌，且比强弓大箭容易掌握；于是僧格林沁老哥只好吆喝着蒙古骑兵去对仗洋强洋炮。

朝政上：

不论你是不是两榜进士，除非受到皇帝的直接青睐（张廷玉家族刘墉家族田文镜陈廷敬等），否则就得依附于某至满族权贵，九龙夺嫡为何如此惨烈，因为每个阿哥背后都有无数的文官和地方上的附庸，以至于后来雍正清除起来十分吃力（老曹家据说就是这么炮灰的。）

鲁迅先生说：那是个求当奴才而不得的时代。

究其根源，是清代的遗患，因为那个时候，你如果是‘奴才’，就是皇帝的自家人，如果你不是，只能自称‘臣’，反而比奴才疏了一层。

文化上：

有些清粉考据出来，明朝也有文字狱，是的，可是其规模数量比起清朝的文字狱来，那连毛毛雨也算不上，文字狱历朝皆有，但清朝最多，据记载，仅庄廷垅的《明史》一案，“所诛不下千余人。从康熙到乾隆，就有10多起较大的文字狱，被杀人数之多可想而知。

动不动就是族诛，其惨烈血腥，创历代之最。

明成祖修编《永乐大典》，是把各类各家各个流派，所有文献，不论庞杂，兼收并蓄，并不曾凭主观臆断来评断，而乾隆修编《四库全书》，只按着自家心意删减文献，然后将《四库全书》以外的所有杂书全都定为‘可销毁’！

真是吐血！

袁老师说过（课堂上）：清朝皇帝一个赛一个英明，明朝皇帝一个赛一个混蛋。

这个偶很想同意，但怕被拍；可素，为啥米各个混蛋皇帝的明朝（1368-1644，如果把南明算上更长）也没比各个英明皇帝的清朝（1644-1911，后几十年列强就来串门了）短几年呀？

可能许多人认为这些说法太主观了，那么大家可以去看看利玛窦留下的文献，他来的时候是万历时期，已经是明朝不怎么样的时代了，四十年后李自成就攻破了北京。可是看利玛窦的描述，那时的明朝市井百姓过的是什么样的生活，杭州扬州京城等大城市是如何的富庶繁荣，百姓的物质生活不说，他们的精神状态是健康的正常的，没有病态和奴性。

再看看马嘎尔尼于乾隆朝时来的描述，他甚至直接预言‘中华帝国只是一艘破旧不堪的旧船，只是幸运地有了几位谨慎的船长才使它在近150年期间没有沉没。它那巨大的躯壳使周围的邻国见了害怕。假如来了个无能之辈掌舵，那船上的纪律与安全就都完了’。

大家自己对比吧，可以看出些端倪来了。

明朝离我们年代久远，可是明朝基本所有文学都留了下来，《水浒》《三国演义》《西游记》《金瓶梅》《三言二拍》等等；而清朝离我们相对近些，一部《红楼梦》却残缺至此，《聊斋》倒还在。

因为明朝兴起的市民阶层，有闲钱有闲兴买两本小说家里读着乐乐，文化产业（书局书摊）普及，可是清朝文字狱盛行，哪怕有钱人也不敢随意乱藏书，搞不好就被牵连了（藏匿禁书也同罪，不过藏书的人可能不知道那本书违禁，因为文字狱受害者大都死在章节字眼上）；直到晚清时代，满清统治者钳制日松，《老残游记》《儒林外传》才出头。