羊盈的这一番话，说得庆忌有些尴尬。

按照同姓不婚的传统，庆忌的确不应该娶几个姬姓女子的。

不过，虽说同为姬姓，但庆忌与那几个姬姓嫔妃之间的血缘关系已经淡薄，出了“五服”，如何娶不得？

比起那种表哥娶表妹的，庆忌这算是正常结he了。

男子称氏，女子称姓。

这一点是毋庸置疑，大吴也传承了下来。

如庆忌，一般称之为“吴庆忌”，叫他“姬庆忌”的话，并不礼貌，属实是侮辱人的。

姓有着“别婚姻”的重要作用，像是春秋时期的杞国夫人“杞伯姬”。

“杞”代表她嫁到杞国或嫁给杞氏男子，“伯”代表她在自己的姐妹中排行老大，“姬”则代表她的娘家是姬姓……

这时，户部尚书曾参也跟着出列，向庆忌进言道：“陛下，姓者，统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”

“氏一传而可变，姓千万年而不变。姓是姓，氏是氏，绝不能混为一谈！”

曾参所言，不无道理。

姓起源较早，几乎稳定不变而氏是后起，会随各种原因而变更。

氏的变化，往往反映贵族男子身份地位的变化，像是春秋中期的晋国大夫士会，他又称士季、随会、范会、随武子、范武子等。

代表祖先官职的“士”和他的封邑名称“随”、“范”，都是他的氏……

未免太过复杂了。

其实，作为穿越者的庆忌知晓，姓、氏合二为一乃是大势所趋，不必他推动的。

春秋时期“礼崩乐坏”，战乱频仍，宗法制度就已经渐渐崩溃。

历史上，到了战国时期，姓氏制度已经变得十分混乱，“氏”大多转变为“姓”，平民的地位逐渐上升，也有了姓，“百姓”开始成为民众的通称。

秦王朝完成统一，将沿袭数千年的分封制改为郡县制，原有的宗法制度、姓氏制度彻底失掉社会基础。

明贵贱的“氏”、别婚姻的“姓”本质上不再有区别，都成为表示宗族、血缘的符号。

到了西汉的时候，姓、氏更是完全融为一体。

从此，华夏姓氏才开始了世代稳定的传承。

现在大吴本土实行的也是郡县制，不过帝国有不少的藩王国，如辽王吴章，也可以被称之为“辽章”，宁王吴鸿，也可以被称之为“宁鸿”。

像是那些被庆忌赐了食邑的功臣，他们已经分不出去“氏”了，所以“氏”的崩塌是用不了多久的事情。