“孔夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世之罪归于人性之恶，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代。”

“此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正大伪之言！”

“你！”

孔丘气得吹胡子瞪眼的，然后哼了一声，不屑的道：“足下夸夸其谈人性本恶，却以盗贼、暴力、杀戮为论述，岂不知人之初，本性为善耶？”

“难道世人皆生而为恶耶？”

“老夫不敢苟同！”

“若婴儿一般，混沌无知，婴儿可知晓何为恶？何为善？”

听到这话，邓析轻笑一声道：“孔夫子言及婴儿。”

“那在下便反问夫子，贪婪，是否为‘恶’？”

“贪婪自然为恶。”

孔丘不假思索的回答道。

贪婪是原罪，母庸置疑。

邓析于是道：“那婴儿生下来，便会抢乳，以喂养自身。岂非贪婪？如此说来，婴儿岂非恶？”

“世人皆由婴儿始，婴儿，即人之初。既然婴儿尚且贪婪，岂不能证明人性本恶？”

“……”

孔丘一时间竟然无言以对。

中招了！

邓析这是在诡辩！

要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。

“彩！”

在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。

坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。

其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。

他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。

而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。

因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。

婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。

这一次的稷下学宫之行，也让庆忌受益匪浅。