吃完饭，林晏把手上的文物图画好，便落了门，和魏召南一起走出所里。

两人散步去了附近的沃尔玛，采购完写了地址让超市送上门，提了几罐啤酒来到超市的天台停车场，找了节台阶坐下。

目之所及是一座小山丘，山丘的那边是西湖，有射灯不时打向天空，照出一条条色彩斑斓的光路。

“你现在工作怎么样？”林晏开口问。

“挺好的，最开始的时候不怎么熟悉，下头有些人想看我笑话，但我没让他们得逞。”魏召南露出一个模糊的笑，然后又说：“现在步入正轨，做了些成绩出来，你听说过我们省的婺剧旅游小镇吗？那就是我主持筹建的。这个项目就目前来看很成功，和国内千篇一律的商业旅游古镇的营利模式截然不同。这是一个成功的试点，以后会有更多，每个地区都会有自己的品牌文化项目。”

魏召南将自己的设想告诉林晏，那将是一场文化和经济的盛宴。

在这个夜里，魏召南将自己的打算，自己的未来都一一详尽地描述给林晏，剖开了自己的心，让林晏看到那颗鲜活跳动的心脏。

丝绸之路的考察时间已近，林晏找了些资料，提前向单位告了假。

这次考察因为是考古文博系统内部的活动，所以参与的人大部分都是各博物馆各考古所的研究人员，知识的碰撞让林晏觉得很愉快。

考察活动以西安作为起点，在参观完陕历博和西安博物院后，又北行至北周史君墓和安伽墓，然后出陕西，过甘肃沿着河西走廊一路西行至新疆。

在莫高窟，敦煌研究院的徐志晋同志为他们介绍，“这座第158窟开凿于唐晚期。晚唐局势多变，丝绸之路时通时阻，影响到了敦煌与内地以及西域的文化交流。所以这个时候的敦煌艺术渐渐走向封闭和保守，艺术表现上追摹盛唐风气，但力量显得纤薄，壁画构图严密紧凑，线描丰富变化，色彩淡雅秀丽，和之前我们看到的96窟是完全不同的风格。”

魏召南拉了拉林晏的衣角，示意他看向北壁角落。

林晏不明所以，“涅槃经变图？”

魏召南摇头，“这个人右手拿小刀割自己的左耳，左手举双刀刺胸膛，而这边这个在切自己的鼻子。这是粟特祆教的截耳剺面和锥心割鼻习俗。不是很奇怪吗？在佛教涅槃经变图里出现祆教的习俗？你看这个人手上拿的是不是祆教的纳骨瓮？”

林晏一头雾水，并不清楚祆教的习俗。

徐志晋看有人停在举哀图前，也引大家走过来，描述了一遍魏召南说的图，然后说：“这窟壁画是在9世纪初吐蕃统治晚期绘的，这说明吐蕃占领瓜沙的时候敦煌的粟特人改信佛教，所以出现了原本粟特人信仰的祆教的习俗。”

徐志晋一解释，魏召南便懂了，对林晏小声说：“敦煌壁画的画师主要来自民间，画作自然会带上他们的真实生活印记，所以他们是看到了粟特人在举行佛教仪式上用了他们固有的习俗。”