有什么可说的？半小时了，说什么这么开心？

林晏站在夕阳下，觉得很舒服，便多站了会，把自己下盗洞的事说给宋成蹊。宋成蹊一惊一乍，勾起了十二分的好奇，说以后一定要带他下墓看看。不过之后宋成蹊又哀嚎教授给自己的论文提出了大修的意见，他还要在英国多待一会儿，等他回来带礼物补偿。林晏说没事，让他好好接受教授的摧残。

宋成蹊气哼哼地说林晏回国之后就一点都不关心他，又追问这些日子想没想他。林晏噎了下，有些心虚地说想了，宋成蹊便心满意足地收了线。

林晏带着一丝愉悦走进病房，魏召南随意地看了一眼林晏的脸色，便察觉了这一分高兴，不禁觉得有些难受。

“你在看爱弥儿·涂尔干的《宗教生活的基本形式》？”魏召南主动开口。

“嗯。”

“怎么想看这个？”

“以前教授提到过，人类学的研究方法和考古学在某种程度上有共通之处，建议我们都去看看。”林晏其实以前写论文查资料的时候已经接触过本书的一些思想，但并没有系统地阅读，现在去看，果然是社会学奠基人的大作，让林晏这个极度讨厌宗教的人都能看得津津有味。

魏召南见林晏生了兴趣，便投其所好，深入聊了聊涂尔干关于宗教的起源是图腾的理论，以及把社会分为神圣和凡俗两部分的思想。两人聊得兴起，又拓展出去聊了聊到弗雷泽的《金枝》和格尔茨的《文化的解释》。

“按照弥尔干的理论，那么我们现在自诩的现代生活和宗教生活并没有两样，只不过信仰和仪式更隐蔽而已。宗教创造神，信仰神。而我们创造科学，信仰科学，创造社会契约，信仰社会契约。”林晏有感而发。

闻言魏召南挑了挑眉，“信仰在社会的每个阶段都存在，是道德的一部分，你这么说，是将宗教的概念泛化了，两者其实还是有区别的。”

林晏对魏召南的反驳没有感到不高兴，学术本来就是要在争辩中进步的。林晏想了半晌，也没得出什么结论，只好说：“或许吧。”又分出一部分思维想到，即使魏召南现在已经离开高校进入体制，他依然像个尔雅的学者多过政客，无怪曾经自己那么迷恋。呵，现在也依然很有魅力。

本来满脑子的学术被一丝胡思乱想打破，林晏便也没了继续讨论下去的欲望，便说：“晚饭想吃什么？医生说你现在还只能吃流食。”

魏召南看着林晏不说话。

“你可以选择蔬菜粥、南瓜粥、八宝粥、皮蛋瘦肉粥……”

“皮蛋瘦肉粥。”

林晏笑起来，“好，等我一会儿”。