赵括自己也没有想到，吕不韦居然真的说服了自己。

他通过自己的三项制度来说服了赵括，第一项的义兵，第二项的仁政，还有第三项的举贤第一项和第二项都很好理解，而第三项，其实也不难，吕不韦从马服书内看到科举制度之后，结合如今秦国所施行的学室制度，所弄出的新制度。秦国的学室，跟科举制还是不太一样。

秦国在各县设立学室，有军功的将士，他们的后人，如果想要当吏，要进入学室来学习，然后经过简单的法律考试，毕业之后就能来任吏。因为要担任官吏，不只是需要军功，还需要有文化，懂法律，不然光是通过厮杀来得到爵位，也不能成为官吏。爵位和官吏是分开的，虽然没有详细的规定，可是相应的官位也需要一定的爵位。

吕不韦想要在扩大学室的影响，不再拘束与律法，而是培养官吏在其他方面的才能，扩大考试的范围，培养出更多的人才，在培养出这些人才之后，却不能再像往常那样直接给与官职，而是针对不同的官职再次开展考核，这些从学室里毕业的弟子就可以参与这些考试，通过的人可以担任。

秦国本土的学室制度加科举再加后世的公务员考试，就形成了这么一套东西。

赵括对此还是非常感兴趣的。

而吕不韦所提出的交易，就是赵括支持吕不韦来稳固他的位置，而吕不韦将会施行他所提出的那些政策，会避免屠杀，给与百姓恩泽，在这方面，赵括可以说是钻研了很久的，在这些时日里，赵括都在思索着该如何改进秦国的制度，如何能避免大一统之后的再次内乱，第二次内乱之中，所死去的百姓也不在少数。

像这样的乱世，是很多枭雄所追求的，只有在这样的时代里，他们才能建立功名，成就一番伟业，可是赵括却不这么看，他所看到的只是一群刚刚从战争里走出来，喘了一口气的百姓，再次被丢进战争的火炉里，遭受再一次的苦难。他不是枭雄，大概也算不上是个英雄。

他只是希望生活在这片土地上的好人，能够活下去，能够作为一个人来活下去。

赵括很吕不韦聊了很多，他们从军功制开始谈论，军功制是秦国强大的基础，也是给与百姓们往上爬的一条道路，可是这个制度是一把双刃剑，它塑造了秦国强悍的军队，使得秦国拥有了一大批从底层爬出来的人才，使得秦国能击败自己的对手，可是这样的制度，却因为过度的追求杀戮，使得各国都无比的仇视秦国。

在失去了战争目标之后，秦国没有办法继续维持这样的制度，大概只能再次寻求扩张，可是再次扩张，只能是朝着那些不毛之地，秦国也拿不出土地来赏赐这些将士，只能是用被征服的不毛之地来作为赏赐，到那个时候秦国就要完蛋了。想要改变这个帝国的弊端，想要避免内乱，那就要改善秦国的制度。

当初商鞅变法的时候，秦国并不是强国，目标是要活下去并且击败敌人，所以他的制度是国家服务与战争，无论是什么职业，都要服务与战争，这让秦国看起来就好像是一支伪装成国家的军队，可是当下，秦国的目标是统一，目标不再一样，那秦国就不能继续运用先前的制度。

赵括和荀子，公孙龙等学者曾经拿出了四种改变的方法。

荀子认为秦国的制度很好，唯一欠缺的就是仁政，只要能在如今的基础上进行仁政，也就是善待百姓，增加救济制度，轻徭薄赋之类的，就可以了。而公孙龙则是认为秦国的制度需要完全的改变，最好是废除了斩首制度，减少爵位的差异，将爵位的提升途径从注重首级改成注重农桑和纺织等生产活动。

韩非拿出了两种办法，第一种办法是完全的保留如今的军功制，将以后所要奖赏的土地改成其他方式的荣誉，如可以免去税赋，可以得到更多的俸禄之类，免得造成不能赏赐的情况，而第二种办法就是完全的废除军功制，通过开垦的方式来让百姓们都拥有足够的土地，然后采用老师所提到的科举制来代替提拔升迁。

赵括思索了许久，都没有轻易的开口。也没有说出自己的想法，在他看来，这是关乎国家存亡的大事，无论要如何改变，都一定要非常的谨慎，不能把未来的大一统给该没了

而他们无论说什么，不过都是一种理念，尚且不知是否能运用到实践里的理论，而吕不韦，如今却是要直接开始实践，吕不韦不能算是一个学者，可是你也不能说他不是，他就像是个商人和学者的结合体，简单的利己主义者，只要是对自己有用的东西，他都能吸收过来，成为自己体系的一部分。