要让这些没有人伦观念、全部人生除了寻找食物便是睡觉玩耍的土著们，记住自家

的姓名，在我看来定不是一件容易的事情。

古有商鞅徙木立信推行变法，今日我们在这紫烟岛的所作所为也算是一种变法，当然也应该信义为先、奖惩分明。

既然先前立下记不住姓名者罚饿两日的规矩，就理当照章执行，否则接下来所有移风易俗的善举，都将无法铺排了。

盛装薯饭和肉食的木桶在海滩上一字排开，我抱着绢本名册挨个念唱入册土著的姓名，春藤从旁翻译。

令人惊异的是，除了几个心智未开的勺子，绝大多数男女老幼全都记住了自己新的称谓。

挨个走上前来，从分饭伙计的手中接过了树叶包裹的饭食，就地蹲坐在四周分而食之。

扶桑土著素以生腥的鱼肉和岛上的浆果为主食，常年通过舔舐岸边的岩石来补充盐分。

所以我们这些沾满人间烟火味道的平常食物，在他们看来已是世上少有的美味了。

接下来的日子里，每天早晚两次按姓名分给饭食的时光，成了这些土著们最庄严的仪式。

他们主动捕猎海鱼采摘浆果，送到了负责膳食的后厨这边。

争相学习我们的引火、烹饪之术，甚至连盛饭所用的木碗石片，都私下里准备好了。

这些看似混沌无知的土著野民，文明开悟的速度远超我们的想象。

三两天的时间，他们已经完全接纳了各自的姓氏，自觉开始以姓氏为界分群而居，完全摒弃了原先茹毛饮血的生息方式。

也许这些野民和我们汉家的先民们一样，对于宗族、血脉、礼制、饮食、农桑的理解，经过无数代经验的积累，已经有了区别于兽类的朦胧的原始观念，与现世文明之间仅仅相隔了一道薄薄的面纱。

如今我们把这条面纱扯下了，这些扶桑土著也就幡然顿悟。

三日之后，随船带来的粮食消耗殆尽。

众人商议之后决定，由我带领春藤、秦冲、锅盔等人，摇橹驾船前往西北方向的大岛采办粮食。

林兄和留岛的几位兄弟也做了一回有巢氏，继续冒充日向国的官家，每天带领岛上的土著采石伐木建造民居。

西北大岛是九州、犬丸诸国的领地，也是我们东方汉国的海船最早登陆的地方。

在吴越中原一带广泛种植的稻稷桑麻，也随着大汉的船队带到了扶桑。

所以当我们在一个无名的海港弃船上岸时，眼前的所见似曾相识。

草寮炊烟、水田藤桥、葛布麻衣的土著国人、背柴的樵夫、弄孙的老妪，与我们汉地山野的世风景致一般无二。

但这里没有文字，不识孔孟圣贤之道，佛陀的光辉也没有沐浴这片土地。

世人蒙昧无知，诸侯大王们残暴不仁，各地的土著豪门蓄奴成风。

从文明开悟的进程来看，这东瀛倭国还处于殷商的晚期。

和我们大汉帝国的鼎盛时期相比，落后了何止千年。

（本章完）

商与佛