因为从小的经历，他本人是相信“人之初性本恶”的。

荀子的言论，可以说是和小孩子的认知，微妙地重合了。

或许就是因为考虑到这点，叶孤城才准备与小孩子讲荀子？

普通的小孩儿在嬴政的岁数把经书吃透就已经差不多了，但嬴政不是普通孩子，他是天才啊，就算叶孤城跟他说一些并不是特别高深的道理，他都能懂得并且能举一反三。

老师都想要这样的学生，省心，并且教导起来很有成就感。

叶孤城道：“既然你不喜欢儒家，我就与你说说我老师的著作。”

嬴政道：“荀子，不也是儒家的吗？”

叶孤城道：“是，也不是。”

“虽然都是儒家，但真正论学也是有区别的。”

荀子虽然是稷下学宫最后一个大家，但是在儒家老学究眼中却不受待见，有的人甚至嘲讽他“外儒内法”。

外儒内法，作为政治概念到汉代的时候才提出，董仲舒提出之后甚至作为一种被众人所接受的概念广为流传，但是在这时代，由儒生说出，就只有不屑与侮辱了。

传统的儒家子弟，各种意义上并不是很能看得起法家。

然而韩非同李斯成为法家的集大成者并非偶然，这与荀子的教导内容就有些关系，就比如说李斯在他手上学习帝王之术，什么是帝王之术，等到他称为秦相在国家实践过后就会发现，这帝王之术，同传统的王道还是有一点点距离的。

和之前的排斥不同，嬴政对荀子的学论接受度很高，或许是一开始对方的性恶论很戳他的好感，又或者是对方对法度还是比较重视让他觉得儒家的人也没有那么不堪。

叶孤城道：“爱法是一件好事，但绝不能严刑峻法。”

因为做过了头只会暴动啊。

嬴政问了一个很有坑的问题，他道：“叶师觉得，秦国算不算严刑峻罚？”