第20章

顾棋看了那女弟子一眼,没动她递过来的东西。

这很合理,因为他们这些被从“前线”调过来、配合玉箫道人探清上官小仙底细的教众,眼看到手的功劳没有了,还要听从东海来人的指挥,心里都不大爽快,也不爱搭理玉箫身边的人。

教主给他们的任务,是假装对圣教有异心,不服新教主的调任,以吸引上官小仙露出马脚,可上官小仙一直没有动静,这些人也越来越排斥玉箫这个没用的领头人,不怎么在意他的行踪了。

连他那些专门用来排排场的女弟子,都时常见不到他人,只能在魔教的据点里做着自己的事,顾棋去厨房端点心的时候,好几次撞上了那个偷偷给自己抵糕点的女道人,在她温和的眼神,以及“你是不是饿了”的询问中,终于确认了,原来她是单纯的好心,以为他饿得慌,没吃饱。

作为贫苦人家的女儿,因为家中生计无法维持,被卖给玉箫道人做女弟子,她对饥饿的感受是最深的,以至于那天怜悯心起,做了点出格的举动,所幸玉箫道人当时还在应付底下人的追问,没注意到她。

顾棋颇有些惊讶地看着这个叫做崔玉真的女子,仿佛看到烂泥地里长出了白莲藕,咬着半个桃花酥看着她收拾东西做饭,也没有说自己是不是饿了想找东西吃,眨眨眼睛就离开了。

比起玉箫道人这边仿佛进入了《官场现形记》的互演,铁姑和心姑所处的局势就焦灼了许多。

魔教教众虽多,但真正的高手需要时间培养,在老教主的内部收割后,再加上权力更迭的震荡,魔教顶层的确一度进入了真空期,也就是这些日子慢慢好了些,天魔主把铁姑、心姑召回来,也是因为人手不够用。

有铁姑、心姑和她们在南海的手下势力加入,魔教和金钱帮在势力的争夺前沿上,摩擦越发频繁且剧烈。

“天王”之位已近在咫尺,只要回到天山圣坛前,就会被赐下玉牌,成为魔教的“天王”,这意味着魔教真正的秘术、权力都会对她们打开,铁姑和心姑如此卖力,是在为自己的上位立威。

而她们不知道的是,其实天魔主已经在她们回来拜见时,在她们身上施下了一种《大悲赋》中记载的武功,或者说是秘术。

生死劫。

第27章 明月 22

《天地交征阴阳大悲赋》中记载了七门武学,流传在外的有多情子修习的搜魂手和傅红雪身上的移穴法,在魔教内发扬最广泛的是摄魂法,好像高层人人都沾一点,至于化血刀和白骨剑,也就是教主常练,剩下的两门武功很少有人提起。

因为这两种武功,与其说是武功,不如说是一种由武学发展出的秘术。

首先是迷情阵,摄魂法是改变人的记忆,从而改变人的想法,而迷情阵是迷惑人的感官,从而忽视自己所处的险境,需要一定的环境配合才能做到,限制很大。

而第二种,生死劫,不为人知的原因则是过于玄乎了,死中蜕生,号称修成后,本人可以起死回生。

那写下这本书的阿修罗尊者怎么死了呢?

这也是当初王书一看到前言就觉得《大悲赋》在耍人玩的原因,这世上哪有起死回生的武功?

顾绛研究了这门武功后,发现它最重要的不是起死回生的效果,而是修成一种真气后种入经脉中,在你受到致死的伤害时让你整个人进入“非生非死”的状态,修“生死劫”的本人会在这种状态中慢慢恢复伤势,并最终堪破生死关,更上一层楼。

这与其说是起死回生,不如说是死中蜕生。

顾绛对这种龟息自愈一样的真气十分感兴趣,并在花时间研究试验后,搞出了一种神奇的用法,虽然无法再助人更上一层楼了,甚至被种入真气的人会元气大伤,但它的确可以在被种入者的身上潜伏,让对方在受到致命伤时,陷入假死龟息的状态,直到他将这缕护住心脉的真气震散,把人从龟息中唤醒。

当然,这好似保命奇术一样的招式是有限制的,被施术者的内力不能弱,最好和施展之人是同脉,否则这点真气根本种不下去,反而会损伤经脉。

而且这点真气毕竟是异种,短期内潜伏还好,长期下去,会渐渐导致被种者真气紊乱,严重的会走火入魔。

顾绛本有心玩个只有自己知道的梗,把这招改叫“生死符”,但想想这说到底还是阿修罗尊者的那套,自己只是改了点用法而已,还脱出了“堪破生死”的真意,没什么好单独拿出来说的,也就罢了。

王书和吴画都未曾修炼《大悲赋》,只有顾棋在练搜魂手时,见过他翻看这法门,猜到了他可能真要让铁姑和心姑“死”一回,而不是在关键时刻派人去救她们。

毕竟这难免会在上官小仙面前露出疑点,何况,心姑不“死”,上官小仙要怎么混进魔教高层,达成她的目的呢?

顾绛虽然给她们种了生死劫,也确保了在她们“死”后会有人把她们的尸身送出来,但这依旧是不是万全的。

江湖中,本就没有什么万全之策。

他不能保证王书和吴画到了江南后不会遇见解决不了的问题,不能保证玉箫道人会不会突发奇想,还是暗中干掉顾棋这个教主耳目的好,也不能保证自己能真的救回铁姑和心姑的性命,尤其是心姑。

如王书所说,心姑的性情外放,又在南海呆了许久,回到天山后有些改变也正常,尤其是她的地位提升了,没有了铁姑,她就是第二个南海娘子,地位高更方便接触到一些事。

如果上官小仙要选一个顶替的对象,现在最合适的就是心姑。