连王书都吓得小脸煞白，他都没有站在那位魔教教主对面，只是在旁边看着，那一刀落下的时候，他根本动都动不了，更不要说还击了。

吴画愣愣地看着自己的手，没有说话。

林携看着这两个还没缓过来的孩子，叹了口气，自己取出腰间烈酒灌了一口，为自己压压惊，不复之前无惧风雪的模样。

车厢外，忽然传来了公子羽的歌声：“敕勒川，阴山下，天似穹庐盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

歌声苍凉，意境豪阔，伴随着马蹄声回荡在林海雪原间。

良久，王书才缓缓开口道：“这是《敕勒歌》，相传北魏在权臣高欢手中分为东、西两魏，高欢乃是鲜卑人，起于微末，一路成为东魏的掌控者。他几次西征，想要击败宇文泰统一北方，邙山之战几乎功成，最终却败于玉璧城下，军心大乱时，他扶病而出，为稳定军心，令斛律金做《敕勒》，亲自唱和，感大限将至而大业未成，潸然泪下，不久就病逝了。”

他说完后，车厢内又陷入沉默，只有公子羽的歌声传来，似乎在以这首高王的悲歌，为生平仅一会的老者送行。

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带回了老教主的头颅，公子羽很轻松地就在显露自己的《大悲赋》和修为后，入主了天山，毕竟这里的反对势力已经被老教主亲手杀光了。

原本的公子羽没有回到这里，老教主杀掉七位天王后，中原和东海、南海的魔教势力在天山重开魔教，立下三件大事，推举出四位公主，四位天王，分割了魔教的势力，结果四个天王里两个都是上官小仙，还有一个公主、一位天王和她合作，最终除了一位留在关外的公主外，全部阵亡，真正落实了老教主“教中都是废物”的评价。

顾绛按照老教主的交代找到了密室，这里满室都刻着魔教的武学，高处的几排长桌上供奉着五个骷髅头，应该就是魔教的前几位教主了，将老教主的头颅放在空处后，顾绛还特意观察了一下最高处的那个骷髅头，那应该就是第一代魔教教主，不知道这个老魔头的武功修到了什么境界，几百年过去，他的骨骼居然依旧洁白如玉。

这大概是将白骨魔剑修到极致的体现。

安置好老教主之后，顾绛从密室中随意拿了一个造型诡异的青铜面具戴上，他已经从老教主的三言两语中明白了这个魔教的氛围，也在来的路上想好了要怎么收拾这个摊子。

被排挤的异类虽然脾气不合，但因为大环境的压迫，作为首领反而可以勒令他们为了共同利益团结起来，这是他处理日月教时的核心思想，但是这一套在魔教行不通。

魔教的势力和世俗纠葛很深，虽然被中原排斥，但被关外的诸多部族奉为圣教，其中各派系错综复杂，后来的四大公主和四大天王更像是一种势力的平衡。

他们在边缘的环境中生存——风沙弥漫的大漠，白雪皑皑的山林，风雨不息的海外，这使得生活在这里的人坚韧、慕强，对内团结，对外凶残，同时又为了共同的信仰无比的虔诚。

这是一个庞大的狼群。

要成为这个狼群的狼王，最重要的不是“威德”，而是“恐惧”。

老教主就是这样统治了魔教数十年，这种氛围根植在他们的文化里，不是靠一个人喊着“仁义大爱”就能改变的，面对凶残的魔教中人，叶开都只能选择杀人，没有任何一个魔教教众被感化。

在无法靠人力去改变环境的古代，这种情况永远不会改变，因为活下去是人最基本的欲望。

也正因为和环境抗争、努力活下去的念头刻进了他们的血脉里，威胁到生命的“恐惧”才能控制他们的行为。

顾绛决定参考一下同为古龙作品的另一位教主、神秘惊悚类的代表人物——罗刹教的玉罗刹。

遮住面容，用诡异的青铜面具代替“人”的面容成为自己的象征，使自己在教众的心中剥离“人”的身份，变得神秘森严，再以武力震慑，打断他们的反骨。

以入关经营边城为目标，在这个过程中用可以用的人，除掉不听话的人，隔一段时间就给他们整点事情，不要给他们想心思的空间。

这样持续个几年，彻底捋顺了群狼的毛，再按照自己的想法来做些改动。

说实话，魔教的情况要是和日月教一样，他反而没有兴趣接手了，正是因为魔教的情况复杂，喜欢崭新尝试的顾绛才会激发出连《葵花宝典》都想试试的心。

人嘛，总要在自己坚定不移的追求外，再找点事儿来调剂一下单一的生活，充当放松心情的娱乐。