高攀龙听后点了点头，随后不由得笑道：

“真是没想到，祖宗诚实经营而得的那么多田地，有一天会在即便免了田税后也会味同鸡肋，而需要免租出佃。”

“是啊！”

“没想到张太岳真的成功通过当今陛下实现了大同。”

薛敷教这时又说了一句，随后叹道：“如果顾叔时还活着，也不知道他在看见这一幕后又会是怎样的心情？”

“幸而他没看见。”

“否则，他会更伤心。”

高攀龙内心百感交集地回了两句。

同薛敷教、高攀龙这些地主阶级的人一样，大明的许多地主都对朝廷免田税的事是喜怒参半。

喜的是朝廷重农，竟在儒家提倡的“轻徭役、薄赋税”基础上，直接免了徭役和田税。

这已经算是超过儒家对盛世的理想标准了，已经是算是大同之世才算有的结果了，由不得受儒家教育的他们不承认这的确是实现了圣人的理想。

怒的是朝廷虽然免了田税，却加征了商税，让他们并没有从这项本该儒士皆该高兴的事里，获取得太多的快乐，而只觉得自己在经济利益上反而亏了。

但无论如何，免田税也的确让一些地主开始通过减少地租或者直接免除地租，甚至廉价把田给乡民的方式来处理自己的田地，以求尽大可能地通过土地经济赚取些收益，进而间接地导致了耕种面积的提升。

同时，免田税也让许多自耕农没再选择进城里务工或者弃耕，而是选择留在家乡继续务农。

尤其是那些一辈子都在种田的老人。

他们勤劳惯了，并不愿意闲着，也没觉着自己的劳动多值钱，又只会干农活而通过生产粮食来实现自己的价值追求，也就大多因为免田税而选择了继续留在家乡继续务农，没有因为田税的原因，而选择弃耕。

特别是对军户出身的大明农户而言，因为福利保障高。

在免田税后，他们比其他自耕农还要希望继续务农。

毕竟对于军户而言，需要花钱的地方少，务农不过是目前只能通过务农增加收益而已。

“爹，您真不愿意跟我们去城里？”

东乡县的归大诚就在这一天，于自家田垄上，问起了自己那挖地的老父亲归七斤。

归七斤说：“我不去！去城里什么都要买着吃，现在又不交田税的，我好脚好手的干嘛要去？干嘛不趁着现在还能动，能种点粮食是一点？”

“这样，还能给你们带一些自家种的粮食和瓜果，你们也少花些钱去买。”