伽利略和利玛窦听后凝神深思起来。

伽利略则不由得问道：“可这一任大明皇帝陛下为何愿意如此，按理，只想唯我独尊的皇帝是不应该乐意把他人当人看的。”

“自然是因为时势如此。”

“我中国虽有圣贤费尽心机希望天下人都恭顺守礼，但无论怎么德教，依旧会不断出现敢反敢争敢为贼之民。”

“到陛下即位之时，受天下读书者多，从商者多的因素影响，所以民风早已大改，早就已经让旧礼有了崩坏之趋势，而已非人力可为，即便贵为天子，若是要强行恪守旧礼，也只会里外不是人，成为旧礼的殉葬者。”

“而当今陛下本就天资聪颖，有世庙之明，却无世庙之私；有穆庙之仁，却无穆庙之俗；再加上，先太师张太岳谆谆教诲十年，正可谓英明仁圣远追尧舜、近愧汉文唐宗，故自然知道旧礼已如逝水东流，不可回转，新礼之建，刻不容缓，也就主动顺势而为，使自己更得天下人拥戴。”

杨廷筠笑着回道。

伽利略听后又问道：“这么说，这大明是成由天子，败也由天子？”

“可以这么说！”

“毕竟我中华虽地域辽阔有大江大河可通东西南北，但东西南北贫富皆不同，且灾害频发，故为使神州太平无干戈饥荒之患，便有欲太平安宁须先大一统而有统筹调度之中央才可的规律，而分裂则必征伐不休而养民无暇且必累民倍之。”

“而正因为要大一统，所以，自秦以后神州就以郡县为主，分封为辅，天子为主干，诸侯、世家、士族、小民皆为弱枝！”

“兴衰与否，也就的确主要看天子如何了，好在我国朝有幸，总算得遇一位所谋在宇内万方的雄主，而非只知做一中国之主，不落窠臼也！”

杨廷筠说后就笑着道：“比如你们这泰西之学，因给事中张问达弹劾我而使天子知我颇爱研学后，天子却并不处置我，反说夷学并无可取之处，且言素来中华之盛在于学无限制而兼容并蓄后方使文明进步，往往独尊一学而排斥之时才易使举国皆愚，故不但未惩治我，反鼓励我多写心得，真正是开明之主也！”

杨廷筠说后，伽利略和利玛窦都没有说什么，二人都沉默地离开了顺天府衙，只来到了街上，一边走一边看，也不回馆驿。

待月上柳梢，钟声频敲时，伽利略才突然言道：“我欧罗巴也应该统一才可令我西方百姓活得更有尊严！”

利玛窦颔首：“我欧罗巴本来是统一的，人人皆信一教，只是如今教人已大分裂，以至于各国不能一统。”

“但我们之前的一统不过是教会上的一统，不是明国这种世俗权力的一统，他们是虽统一却又自由，我们是分裂却还不自由！”

伽利略回后就道：“虽然他杨廷筠说是当今的大明皇帝陛下伟大才有了现在的强盛富足，但我能却发现，他们能够如此富强更重要的是因为这里大一统。”

“你似乎说的没错，我们应该也先让整个欧罗巴大一统，哪怕教义上不能大一统，但世俗的权力应该先大一统。”

利玛窦说道。

伽利略则苦笑起来：“只是我们若大一统，会爆发很大规模的战争，会死亡很多人，而且那些君主们应该不会愿意，他们应该更愿意现在出去抢，抢比欧罗巴诸国更弱势的民族，即便会彼此争斗也只会是因为抢掠外面发生矛盾而争斗。”