毕竟都是士大夫阶层，他们没有觉得欲坏朝廷大政的李辙多么可恶，也没觉得妄言天道的江中晓和以歪理惑君的舒化多么可恶。

但许多大臣，更不能接受的是，申时行关于天理解释权属于天子的主张。

要知道，士权最大的权力就是话语权，对圣人之教即天理道学的解释权，即决定怎样做才是政治正确。

但是，现在申时行把这个文官之首竟选择自爆，不要这个权力了，要把这个权力直接给天子。

本来眼下因为西方传教士已经来到大明，将西方政教分离的模式传到了中国，使得许多士大夫如顾宪成这些士大夫，已经开始觉得大明应该进一步政教分离，在世俗上存在一个君王，但在思想上应该有另外一个领袖，进而保证君王与执政能按照正确的思想治国理政的。

可现在，申时行这样做，在许多士大夫看来，简直是在开倒车！

所以，内阁学士王家屏在下朝后就忍不住先问起了申时行。

申时行瞅了他一眼，而神情淡然地笑着说：“不归于天子还能归于谁？”

说着，申时行就追问道：“难道归于仆，还是归于公，或者是南方讲学立社颇得士人推崇的顾叔时？”

“可将来若是后世之君也崇道，乃至荒唐到什么歪理邪教也视为正道，而令天下人习学，摒弃儒家经学，怎么办？”

王家屏问道。

“若因此兴，则不是邪教歪理；若因此亡，自有圣明之君更正之。”

申时行言道。

王家屏猛地站起身来，问申时行：“那祖宗的江山社稷呢？”

申时行道：“陛下之责，非我等之责！”

王家屏沉默了半晌，随即坐了回来，问道：“真的只能这样？”

“不然还能怎样？”

“公应该明白，社稷根本的确来至于庶民，因为天下大多数的确是庶民；而庶民多是不读书的，也不关心天子是怎样的天子，所以关心天子是怎样的天子的人不过是少部分人，这少部分所主张的又不一样，真是让他们各持各的主张，只会天下大乱。”

“还不如，一切皆听天子的，自甘为循吏，至少在官学上一切唯天子之主张是从。”

申时行言道。

“如果早立储君，严加教导皇子，会不会好一些？”

王家屏问道。

第470章 谁是忠臣

申时行笑了笑：“自古许多帝王将相皆是从小受到了严格的圣人之教，不乏名师宿儒指导，结果还是有贤愚忠奸之分，可见很多事，不是你想避免就能避免的，但或许是会好一些吧。”