过去十二年里，神君行踪飘忽不定，很少在一个地方停留超过一个月。直到今年秋后抵达梅城，似乎是喜爱天池山的景色，神君就此驻足，不再周游，并命山海阁为他寻找精巧工匠，修缮天池附近的房屋楼阁。

神君的这些举动，当时并没有引起太大的关注，就连提防戒备的御兽宗与大荒都不是很上心——毕竟神君在还是太乙小师祖的时候，就出了名的“好华服美屋，好奇具巧技”。他身份未现时，世人将之视为纨绔之举，而等到晦明夜分，红衣下云中后，他的这点小癖好，顿时摇身一变，成了人所共逐的“风雅”。

御兽宗同大荒该后悔他们的疏忽。

因为，整座明堂高阁，就是一件指星引象的天器：

——盖天图仪。

堂顶瓦屋面分虚实两层，缥碧色的一层为实，对应的是“周髀定天”中的“青画图”，用色通透，固定不动，立柱修长，给人以高远之感，是天穹的形象化。而赤金色的一层为虚，对应的是“周髀定天”中的“黄画图”，上面的璀璨明珠对应的是日月星辰。一旦明堂外的绮井中的机括齿轮，被启动，这一层堂顶就会开始缓缓转动，“黄画图”与“青画图”重叠，日月星辰的周转立刻尽览无余。

这是神君留给山海阁天工府，铸造星表之锚的指引。

精妙之至，超乎想象。

也正如北葛子晋说的那般，这件盖天图仪，太过精妙，太过复杂。要想使用它，演示追踪日月的运行，就必须要有对天象历法，对日月之轨极其熟悉的人来操控。尽管神君考虑到这一点，提前留下了不少注疏索引，但对于此次随同府主阁主前来西洲的天工府山海阁历师而言，还是太过艰深了。

一群钻研典籍多年的老历师在明堂中争论许久，谁也难以服众，直到老天工带领一身病气的白衣青年走进明堂。

只一个简短的介绍，就令围绕中枢台的一众须发皆白的历师们沉默地让出了主导位。

——北葛氏，子晋。

相比左月生，老天工，这些须发皆白的老历师们更能明白这五个字的分量。如果说，百氏纪官是空桑垄断历法万载后的天文权威，那么这一位出身北葛家族，名为“子晋”的年轻人，就是百氏纪官的权威之一。

他师从古卓，而古卓，是百氏三大历学家之一。

古卓生前就曾说过：继我衣钵者，其唯子晋。

后又赞其青出于蓝而胜于蓝。有徒如此，不负此生也。

尽管年岁尚轻的北葛子晋是否已经“胜于蓝”，还多有争议，但毋庸置疑，他在天文历法的造诣上远超天工府与山海阁的众人。

太虞氏代代相传的那件测天至宝“太史法象盘”悬浮在半空，投射出人间的立体版图，北葛子晋就在隆隆水声中，参照法象盘，不断调控灵台中枢。

“天门，又称阴阳之门。”

北葛子晋语速极快。

“生属阳，死属阴，人间属阳，大荒属阴。天门开则阴阳通。天门一共会有两扇，一扇为阳门，由人间开向幽冥，一扇为阴门，由幽冥开向人间。《七衡通录》中认为，若有一日，混沌分，幽冥建，则阳门旦开，阴门夜开，使诸神鬼往来。”

略一顿，他补充解释：

“这是神君当初与神、妖、人共同的看法。

“他们认为，鬼由神、妖、人身死转来，那么就不能否定它们本身也是鸿宇的一部分。由此广推，混沌也为宇宙的一部分。因此，神君与众友认为一旦周髀定天彻底成功，鸿宇之间，阴阳要相生平衡，就会自然而然地形成天门。而这两扇天门的主掌权，将与以往完全不同——不再是大荒肆无忌惮地侵入人间，而是人间反过来主导天门的开合。大荒幽冥，将成为人间的一部分，恰若昼夜相生。

“自此，生死循环，神有所归，魄有所依。”

北葛子晋握住对应星纪的卧轴，用力下压。

用来操控整座盖天图仪的中枢灵台讲求精准，以精金青铜铸造，随着超高频率的运转，齿轮与齿轮，转轴与转轴，火花迸溅，热气蒸腾。北葛子晋压下卧轴，及星纪被他调到一百六十二分处，手掌与卧轴相接的地方，已经几乎烫成一体。

随着他松手，去调控另一处机括，掌心登时就被撕扯下一大块血淋淋的皮肉。

一位天工府的老历师面无表情上前，要将自己的灵气传给他。

一开始，还能由北葛子晋下令，让其他历师一起操控中枢灵台。但随着天池山脚下的铸造进程不断推进，盖天图仪的运转速度越来越快，齿轮转动间，无数艰深的算术同时发生，除却北葛子晋一人，再无人能够完成这么庞大的计算。其余人只能退居二线，灌输灵力，维持明堂的运转。

北葛子晋摇摇头，简略解释：“筋脉尽废，不必了。”

他边说边绕中枢灵台而行，继续调控机轮，指挥天工府将熔金铁水布到正确的位置。

果决。精准。