接下来杨玄感就暂时压下去行宫再行刺帝杨广的想法，改为不怀好意的去窜缀帝杨广纳梵清惠为妃。

事实上都不用杨玄感再多敲边鼓，帝杨广在转危为安，并听闻这次来刺杀他的疑似是高句丽武林高手傅采林，以及他之所以这么做疑似是因为梵清惠后，他就更想知道梵清惠到底是有多销魂蚀骨，原本有八分的意动如今下来也成了十二分。

换言之，帝杨广这是坚定了纳梵清惠为妃的决心。

甚至于帝杨广都有点迫不及待了，他的御驾是无法在一时半会儿间就回转，可他不是还有个近几年来越发合他心意的太子吗？

这般的，帝杨广就先行传了圣意给太子昭。

待顾青在长安接到了这道旨意，他眉目不动，并没有分毫惊讶。且顾青完全不觉得他接下来帮帝杨广达成这件事是在助纣为虐，恰恰相反，顾青现在都开始期待事成之后，会因此引发出什么样的连锁反应了。

这么一看，顾青似乎是要置慈航静斋和梵清惠于死地，可若说他是因为如今阴癸派的嫡传弟子的身份，所以才要和慈航静斋不死不休，就不尽然了。对顾青来说，他是在过去十数年里都受到魔门熏陶不假，可他不会因此就觉得魔门即正义。事实上，顾青觉得魔门和佛道斗其实是在舍本逐末。

从前就提到过魔门和以慈航静斋为首的正道争斗，是在争谁是主流道谁是外道，可魔门为何会沦落成魔门，症结并不在佛道这个后来才传入中原的道派上，而在于汉室的“罢黜百家，独尊儒术”上，这么一来要论冤有头债有主的话，那不是最应该和“儒术”对决吗？

同样的，慈航静斋存在着更大的问题。

所谓的“儒术”，是当权者用来统治天下的思想，而主流教派如道教和佛教，他们是依附着当权者，或者说“儒术”存在的。慈航静斋却本末倒置，认为它是凌驾于当权者之上的，不然慈航静斋也不会利用和氏璧，来代天择主，也就是所谓的君权神授。