于是，这人在金兀术饿得没有力气的时候献身了，他在金兀术面前用木棍很轻易地打死了一只野兔，然后对他说道：“孩子，这只山跳子就给你吧。”

金兀术道谢之后，自己生活将野兔烧熟之后吃掉，身上有了力气，这才想起来自己要拜名师才进山的，此时的名师可不就在自己眼前吗？

来到这人面前，金兀术问道：“您功夫这般好，我可以拜您为师，跟您学习这样的狩猎本领吗？”

这人大笑着走到金兀术吐掉的骨头位置，很是利落的将一副野兔地嘎拉哈剃了出来，然后装进一个荷包当中交给金兀术。

对金兀术道：“这山猫子的嘎拉哈代表地是运气，交给你，希望孩子你能拥有好的运气，你之后若是能撵上一只狍子，并取来它的嘎拉哈，我就能让你变成最灵巧的人。”

“你再用箭射死野猪，并取来它的嘎拉哈，我就可以让你成为最有胆量的人，等你能用枪扎死一头鹿，再取来它的嘎拉哈的时候，我就能让你变成最有力气的人。”

“等你做到这三样事物之后，就到前边这颗大树处来找我就可。”说完，脚底轻功运气，瞬间消失在金兀术眼前。

金兀术年幼，不抗忽悠，为了拜这人为师，真的是按照这人说的，历尽千辛万苦达成条件，然后带着这三副嘎拉哈回到大树那里找他。

这人自然是装成世外高人地说道：“孩子，你已经是最灵巧、最有胆量，最有力量的人了，你带着这三副嘎拉哈，以后做事的时候，常想想你这些天的精力，不要忘记。”

金兀术看着高人又消失了，这才恍然大悟，接着给大树恭恭敬敬地磕了三个响头，从此以后身边一直带着这四副嘎拉哈。

因为他觉得，这四副嘎拉哈分别代表了福气、灵巧、胆量和力量。

后来，金兀术用一身盖世武功，为金国反辽屡建战功，他年幼时拜师学艺的这事儿被崇拜他的女真人知道后，纷纷拿这故事来教育自己的子女。

再后来，女真人吃过肉，将剩下的嘎拉哈收集起来给自己的孩子们玩儿，时刻提醒他们，不要忘记学武练本领。

慢慢地，这个成了女真人喜爱的玩具，再后来，就变成一种习俗，亲近的孩子出生时，送上一套作为祝福，会得到孩子的父母真心的感激。

女子出嫁时，若是有一整套嘎拉哈做陪嫁，那是要被婆家高看一眼的，因为这代表了自己的父兄是勇武之人，是一种带着祝福的威慑，意为：小子，你要是敢对我女儿/妹妹/姐姐不好，小犊子你就给我等着吧！

到了大清，这送嘎拉哈的习惯虽然保留了下来，但也只有普通人家，家中又有打猎的好手，关系又亲近的才会去山里亲自打猎，然后挖出这些嘎拉哈。

贫困的就不说了，稍微有些钱的，就会去山中跟猎户们收上来一付，或者干脆用猪、牛、羊、狗一类的髌骨充数。

有钱人家则会做成玉制的，跟艺术品似的，即代表了祝福，也说明了自己的财力，同样算是一种无声的示威。

黛玉来到主院儿，因着贾敏在产房里，还累得昏睡，只能在门外行礼请安后，就到旁边屋子找林海，请安之后，立即看向林海怀中的弟弟。

林海虽然遵循着满族的一些风俗习惯，但那也是因为那些习惯是对孩子有好的祝福和寓意，至于什么抱孙不抱子之类的，用林海地话就是，谁家缺孩子缺到林家这份儿上，看他能不能看到孩子还保持镇定，不天天含在嘴里，都算他有定力！

黛玉看着父亲怀里的小弟弟，满眼惊讶地问道：“弟弟好小啊！”她比划了一下桌子上的子孙馍馍，感觉弟弟的脑袋还没有馍馍大。

这子孙馍馍并不是吃的，那是家里有了承重孙的时候，做出来祭祖的。

这种饽饽，是只有乌拉那边儿的满人会遵循的习俗，因为是死面儿的，还取了子孙一定会身体健康硬实的意思，那山东的杠头饼跟它比起来，真的算是软和暄腾了。

不过，据说，人家这饽饽原是为了给男人进深山打猎的时候带着的干粮，等饿的时候，掰下来一点儿，炖到热水或者咸肉汤里变成糊糊吃。

听说拳头大的饽饽，足够一个成年男人一天的口粮，这或许是压缩饼干的前身？

反正，现在这就是一种带着祝福的贡品，希望自己的子孙有吃的，身体好，是老管家忠叔特意命人赶制出来的，就是等洗三的时候，开祠堂给林家老祖宗们报喜。

黛玉把装嘎拉哈的盒子拿过来，但是弟弟睡得直吐泡泡，这会儿也不好叫弟弟起来玩儿啊，她有些犯愁。