而与神术施法者对应的，则是被称为“奥术施法者”的法师、巫师、术士、心灵术士、炼金术师等等职业。

二者都是法爷，区别只是他们获取力量的源头不同。

这就是西方那些超凡施法者的划分方式，而在中土玄门，高景飞估计他们大多数修士，尤其是在籍的道士，都是法师和牧师的集合体，因为道士们除了自身修行，也都会向祖师、神仙乃至天地自然请求借用力量。即使号称只修己身的全真派也不例外。

“玄门修士除非是特别偏科的那种，不然即使未曾加入道派教门的，那也通常会几手符箓或者请神扶乩之术，有的本身还兼修炼体或者剑术，堪称是法术、神术、体术还有炼丹、制器、奇门阵法等职业技能兼修的万金油式的一个超凡职业了。”

严格来说，高景飞觉得自己虽然符箓之术才算入门，但也可以算是神术施法者一员，而作为上古巫觋传承者，掌握了天命咒法这种古老法门，他其实还可以归类于一种传说中的职业，天命术士。

但是他又兼修了道门炼气和观想之法、旁门炼神与化身之法、魔道炼体与本命神魔之法，甚至还有密宗法印与真言之法，可以说三教同流，混元兼修，未来不可限量。

因此以高景飞的灵视来看这太阳后裔组织的三位祭司，都不用施展命运之眼，就分明可以看到对方身上笼罩的金色神光的同时，还隐含着一丝丝的血色光芒。

“金色神光是神灵的眷顾这没毛病，但那血色光芒就显得有些诡异啊！这里面似乎带着一种怨恨的意味，显然这三个祭司已经走入了邪道。”

高景飞摇头叹了一声，估计这血色光芒应该就是这些人举行血祭之后带来的后果。

关于血祭，道门之中有一段公案，那就是当年祖天师在西蜀伐山破庙、扫六天故鬼的行动，那就是道门兴盛的开始，也是大规模的原始鬼神信仰在中土灭绝的象征。

无论是夏商时期的祭祀鬼神，还是春秋战国时期的周礼祭祀，都摆脱不了原始鬼神信仰的祭祀，区别是夏商时期普遍有着血祭、殉葬的陋习，而周朝继承了帝辛也就是纣王的政策，打压人类血祭，以牲畜和陶俑等方式代替，但周朝缺乏强有力的中央集权，所以底下的诸侯们依旧少不了血祭、殉葬等行为。

直到始皇帝横扫六国，才将血祭、殉葬扫到了历史垃圾堆之中，但没过几十年，秦终汉继，刘邦家的儿孙不争气的又有几个诸侯王忍不住偷偷搞殉葬，直到道教建立，成为主流之后，这种血祭和殉葬的行为才几乎灭绝。

之所以是说几乎，是因为中土广大，难免有一些偏僻地区会残留一些古老的恶俗陋习。

比如所谓的打生桩就是一种延续到近现代还偶有发生的恶行。

当然这指的是民间广泛的殉葬行为，历史上个别帝王难免会有死后让妃嫔殉葬的行为，其中有的是帝王自己的意愿，但也有是他人迫害。

不说作为一个仙道修士，作为一个有道德有良知的正常人，高景飞本能的就反感这些血祭殉葬之类的行为。