四首明王就是梵教最主流信仰的创世三主神之一的梵天在释教的称呼，夏国那边多数都是大乘释教，是不信仰崇拜这种明王的，但是在与天竺相近的暹罗，人们却认为四首明王是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供四方信众祈福。

在南洋地区的夏国人也很信这个，他们其实都将四首明王当做财神和福禄神来拜，以求财运亨通和福禄双全。民间夏裔信徒因为祂的形象类似佛像，故多习惯俗称其为四首佛，事实上祂并不是佛，所以准确而言也应称祂为四首神。

四首明王正式的称呼其实是梵天，亦被称为“造书天、婆罗贺摩天、净天”，“四首明王、大梵天王”这些都是释教将其强行归为自家体系之后施加给祂的称呼，这样一来堂堂梵教主神的地位就是在诸佛菩萨之下了。

之前高景飞就了解过，天王、明王这些都是释教给被归入他们的外道神灵安排的称呼，一般只有外道神灵之中的神王才有此“尊称”。

跟高景飞所知的金刚夜叉明王和金刚夜叉神魔不同，四首明王的形象是前后左右各有一颗头颅，然后是八臂八手，下身是正常双足的人类形态。

据说四首明王充满慈悲、仁爱、博爱、公正四种品格，四首则是象征慈、悲、喜、舍四种精神。

所以说对南洋宗教有所了解的学霸吴芷萱说四首明王是一尊善神也没错，但是高景飞对此却摇头说：

“梵天是传说中的善神不假，但谁也不能保证被这些邪恶之人召唤出来的四首明王是什么样的存在，或许是一尊假托梵天之名的邪神，也可能是因为邪恶信徒所诞生的邪恶版梵天……”

听到高景飞的话，吴芷萱也进一步意识到了事情的严重性。

“那么这些真血教派的人是打算在暹罗的首都搞一把恐部袭击吗？”

高景飞摇头说：

“这个我也不知道，但我知道，以现在暹罗上百万游客和数百万参与庆典的本国人的数量，所收集到的信仰之力应该不亚于我之前说过的光明教廷那边主持的所有光明教国家参与的大型弥撒。”

“毕竟光明教虽然被新教分割打压了这么多年，但依旧是好几个国家的国教，或许不可能所有人都参与，可只要每个国家有那么几十万人在现场或者实时对着电视与网络的直播参与弥撒，那么就有可能借助这股凝聚在一起的信仰力量召唤一位不亚于仙人的天使降临！”

不过随后高景飞又安慰的说道：

“当然，现在这些人收集信仰之力的道具都被我取走了，对方有什么计划估计也要半途夭折，或许仓促上马，也大大会影响计划的效果。”

说着高景飞伸手拿出一只铃铛把玩着。