亦即是红花白藕青荷叶，佛儒道三教原本是一家，这几乎是外国朋友们不能想象的现象！

多神教的信奉在大明这边很明显，而在南华帝国那边则是信妈祖的占了九成，剩下的一成则是佛教，并不泾渭分明，信妈祖的很多南华人在佛诞节与观音诞时也是持斋，给佛祖与观音娘娘上香，非常和谐。

天主教和基督教则是一神教，在中华大地上，他们想排斥其他宗教，难度可想而知！

但四神父都是心志坚定之辈，决心迎难而上，他们决定想办法争取对新皇帝施加影响，以便传教！

其实南堂的建立正是沾了中国多神教的光，由于多神教的信奉，南堂得以顺利建立。

“我们把工作做细致一些，多向中国的民众传播圣教，不能光靠皇帝吧！”南怀仁初来乍到，对大明国情不熟，动问道。

“我的朋友，你也看到了白天的一幕，这就是东方帝王的权势。在他的国度中，没有任何人能挑战他们的尊严。他们的意志就是整个国家的意志，相比之下，我们的国王与中国皇帝相比就是渺小的引火虫和天上的月亮。”汤若望耐心地解释给他道。

“唯一可以令中国皇帝俯首的是上天，但东方的上天并不是西方的上帝！”汤若望对于中国的‘上帝’与西方的‘上帝’间的区别了解很透彻，他写出了中国字的“上天”让南怀仁明白。

“中国的每一个皇帝都自称是天之子。神灵也要得到中国皇帝的认可才能成为真正的神灵。中国皇帝的权力实际上没有任何限制和禁忌。整个国家都是皇帝一个人的私产，万众都是他的奴仆。只有皇帝一个人是自由的，其他的人，包括宰相在内，都是他的仆人。”利类思神父亦说道。

安文思神父对中国国情也很熟悉：“是的，欧洲最有权势的皇帝，法国的路易十三出行时，身边带着‘瑞士百人警卫队’，就以为排场大到了极点，殊不知中国皇帝每次出门，身边盛装的武士最少一万人！”

“在俄国，伊凡四世也召集由波雅尔、高级教士和封地贵族组成的缙绅会议来制定全国的政治经济政策；英国更在三百年前确立了议会制度，逐渐形成了王在议会的惯例，国王无权擅自制定和终止法律；在法国，路易十三也无权随意剥夺别人的生命，而只能把自己瞧不顺眼的人送入巴士底狱。反观在中国，那些权力与中国皇帝根本就是连提鞋都不配。”汤若望说道。

南怀仁明白了：“如果中国皇帝下一道圣旨，要全国传播我们的宗教，那我们就成功了一大半！”

汤若望手拈胡须道：“孺子可以教也！”

他说的是中国话，其他三名神父亦说中国话，他们在中国传教，都能说中国话。

“问题是如何得到中国皇帝的信任！”利类思指出道。