“听逃亡到我们欧罗巴，而被他朱由校迫害过的明国官员说，这个叫朱由校的帝王是一位暴君！一位非常残忍的暴君！”

欧根亲王这时候回道。

利奥波德六世笑了起来：“如果他真是暴君的话，那说明，上帝喜欢暴君！”

……

“看来上帝喜欢暴君！”

“不然，这个，五十多年前，其官方还未大规模决定开海，甚至隆万时期以前还严禁出海，其国家从上至下的庄园主也只想把他们的子民关在自己的庄园内的东方帝国，不会这么突然的由其朝廷为主导，主动扩大开海规模，还主动去外面扩张，移民于海外！”

“我看了他们的史料，如果不是如今这位明国皇帝用不惧一切的胆魄和狠厉，杀得保守固执且自私的权贵官僚血流成河，而逼得他们放弃奴役本国百姓，被迫接受与本国平民平起平坐，并进而以合作的方式去开拓海外利益的话；

也许，这个帝国的权贵官僚，也就是他们所说的士大夫，现在还只愿过着靠压迫本国百姓和公器私用的方式来维持自己的富贵生活，并想尽一切办法地用一种叫礼法的东西，继续维持着这种秩序，而拒绝改变！

甚至，会极力让本国的平民只能通过他们的规则来获得，和他们平起平坐的机会，而这个规则就是他们之前实行的科举，看上去所考内容没用却很有用的科举制度；

一句话！在这个暴君出现之前，这里的平民要想和他们平起平坐，只能加入他们，成为和这些士大夫一样的人。”

被明军从剑桥大学抓来大明的哲学家亨利在接触了大明的文史后，向牛顿等人表达了自己最新研究出来的成果。

而负责管理这些人的王夫之则听了进去，且朝亨利走了过来。

第七百四十七章 集邮各国君主，派大儒去欧洲

“此言谬也！尔等泰西之人怎能如此苛责我士大夫，我士大夫岂知使劳者多得之制能有这么多好处？！圣人并未提及这个。”

王夫之这时候回了一句。

“民为贵，君为轻，社稷次之，千年前就提了，怎么没提，民不就是劳者？不过是后来者曲解了圣人意，把劳者不当民，而只当有功名官身者为民而已！”