也因此，马轩等儒士在朝鲜、日本等的势力范围内很受待见，几乎已成为这些地方的二号人物。

不过，这并不代表这样会使得朝鲜、日本等会对大明更加尊崇。

反而有这些人的存在，使朝鲜、日本等国对大明的崇敬感在下降。

因为这些儒士比朝鲜人、日本人还要仇视已经开始出现除皇帝外士民平等的大明。

因而这些儒士会一个劲等在朝鲜官员、日本官员面前黑大明，认为中华之真正道统已经由他们带到了朝鲜和日本，而大明和推行大明现有制度模式的藩国已经不是纯粹的礼仪之邦，且说大明现在是奸臣当道，昏君当朝。

当然，基于大明强大的国力，朝鲜、日本等国还是对大明有敬畏感的，不敢有怠慢和轻视之心。

不过对于朱由检所建立的崇祯国，因为朱由检受朱由校影响颇深，而复刻的是现在的大明，且又是比较小的藩国，所以也就被马轩等投靠朝鲜或日本的儒士疯狂鄙视，甚至可以说是仇视，比朝鲜、日本等人还恨不得崇祯国从地球上消失。

这也不奇怪，不爱家乡的人，往往比外乡人更加痛恨家乡。

朱由检在马尼拉建立崇祯国的确没有立儒家圣人像，也没有对士绅免税，且受朱由校的影响，认为中华之文明源于伏羲所创八卦阴阳，故而一开始将所收税赋用来营建了水利工程，工程符合八卦之术，以顺应自然，也利用自然，并分田于民，且鼓励民众开垦荒田，且成立互助社，以使各家有不同农具者互补，还广兴教育，普及汉文和数学，对青壮进行技术培训和军事训练，建立完整的工业体系和教育体系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黄像和郑和像。

这里面与朝鲜、日本等国在吕宋岛的势力范围所行统治模式最大的不同是，因为不对士绅免税，所以税赋收入虽然比朝鲜、日本高，但平民的税负却相对较低，而且税赋收入也更多的用到了促进民生身上，使得在这里的平民生活条件都得到极大改善。

虽然只一年时间，但无论是汉人还是土人，生活条件都比西班牙殖民者当政时代好得多。

而在朝鲜、日本等国的平民反而比西班牙殖民者当政时代的生活还要糟糕许多，因为朝鲜人、日本人以及投奔他们的儒士、汉人都得剥削压制土人，使得当地土人不得不往崇祯国逃。

为此，朝鲜、日本等国在当地的官府颁布了逃人法，对逃去马尼拉的土人实行非常严厉的惩罚，逃者必杀！

第五百四十八章 立国本的事

“现在吕宋岛的诸藩国基本上就是这么个情况，朝鲜、日本等国统治的地区，以儒道礼教纲常治国；

而信王之崇祯国则以法治国；