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又惊闻,蓟王命中书令,当殿宣诏。不留余地。董姝,窦妙,又交加悲喜。

窦妙言,夫君自罪而谢天下也。

董姝,心领神会。

枯坐无言,日薄西山。

安长御又来:“永乐太皇董姝,长信太皇窦妙,侍御合欢殿。”

连幸二日,果是有宠之妾。

有道是:“花仙五色自迎逢,翅翼翔霞湿翠笼。娇萃九苞攒露萼,秀离丹穴舞秋风。埋丛还绕萧台胜,绚彩应怀舜殿空。曾见毗陵遗便面,善描开谢不相同。”

第197章 变礼易乐

就后世而言。“变礼易乐”与“移风易俗”,其意略同。

然于时下,却判若鸿沟,不可同日而语。

变礼易乐,为不从之大罪。不遵祖宗礼乐制度之诸侯,天子罚其流放。

移风易俗,却是安邦之道。

《礼记·乐记》曰:“移风易俗;天下皆宁。”《荀子·乐论》亦有:“乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而民和睦。”

据此可知,先王以礼乐,易民之风俗。其中义理,一言蔽之:礼不下庶人。

《礼记·曲礼上》:“国君抚式,大夫下之;大夫抚式,士人下之;礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不在君侧。”儒宗注曰:“礼不下庶人,为其遽於事,且不能备物。刑不上大夫,不与贤者犯法,其犯法,则在‘八议轻重’,不在刑书。”

于汉室而言。顺下而为,称“幸”。仰逆逢迎,称“侍”。