又惊闻，蓟王命中书令，当殿宣诏。不留余地。董姝，窦妙，又交加悲喜。

窦妙言，夫君自罪而谢天下也。

董姝，心领神会。

枯坐无言，日薄西山。

安长御又来：“永乐太皇董姝，长信太皇窦妙，侍御合欢殿。”

连幸二日，果是有宠之妾。

有道是：“花仙五色自迎逢，翅翼翔霞湿翠笼。娇萃九苞攒露萼，秀离丹穴舞秋风。埋丛还绕萧台胜，绚彩应怀舜殿空。曾见毗陵遗便面，善描开谢不相同。”

第197章 变礼易乐

就后世而言。“变礼易乐”与“移风易俗”，其意略同。

然于时下，却判若鸿沟，不可同日而语。

变礼易乐，为不从之大罪。不遵祖宗礼乐制度之诸侯，天子罚其流放。

移风易俗，却是安邦之道。

《礼记·乐记》曰：“移风易俗；天下皆宁。”《荀子·乐论》亦有：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”

据此可知，先王以礼乐，易民之风俗。其中义理，一言蔽之：礼不下庶人。

《礼记·曲礼上》：“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。”儒宗注曰：“礼不下庶人，为其遽於事，且不能备物。刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在‘八议轻重’，不在刑书。”

于汉室而言。顺下而为，称“幸”。仰逆逢迎，称“侍”。