唐臻已经通过话本和孟长明的教导确定，在农耕时代，发展年限动辄以十年为单位才能看到明显的变化。

他没有耐心等那么久，只能想办法让程锋走捷径。

冷兵器时代，小农经济为主，财富的根源毫无疑问是人口。

然而由于种种原因的影响，圣朝目前最不稳定的因素就是人口。贵州的红莲是极端典型，加入红莲的大部分人，前身都是流民。反观被红莲残忍屠戮的村庄或城镇，大部分人宁愿惨死也不愿意加入对方。

可见稳定对这个时代的人，影响有多大。

唐臻已经连续几个月，想尽办法收集有关于流民的各种信息。

目前各行省都在想办法挽留流民，开仓赈灾、组织富户捐粮施粥、特许流民可以开垦荒地......手段层次不穷，效果几乎没有。

因为各地的政策都差不多，反而令流民养成习惯，哪里赈灾往哪跑，他们甚至能给长年施粥的城池设立排行榜，故意误导没经验的流民去喝泥汤。

久而久之，穷且刁钻，牢固的钉在流民的脑门，成为这个群体的代名词。

各行省依旧眼馋人口和劳动力，又厌烦流民只知道白吃，宁可过有今天没明天的日子，也不肯脚踏实地，老老实实去开荒的行为。

流民更是不负众望，在刁钻的路上狂奔不止，白嫖的手段越发娴熟。

唐臻认真的思索，导致目前这种情况的原因。

最重要的原因，无疑是官府和流民之间存在认知偏差。

富户当然不是白拿粮食，施粥赈灾。官府会对他们从流民中抓奴隶的行为睁只眼，闭只眼。

世上有守规矩的人，就有破坏规矩从中得利的存在。

为富不仁，向来不是稀罕事。

只是被富户用吃饱穿暖，骗回府邸做免费的奴仆，竟然能算得上是不错的归宿。

有些富户会先用小恩小惠骗走拖家带口的青壮，让青壮心甘情愿的签下死契，然后将其充作死奴卖到矿场。此时青壮的家眷已经好吃好喝许久，依稀能看出原本的模样。他们会如同货物般被评判，然后各奔东西，迎接各自的不幸。

流民中不乏聪明人，能够逃脱陷阱，看透某些人为富不仁的本质。

他们为了保全自身，只能团结更多的流民，大肆宣扬富户的手段，导致即使有官府出面，陪同富户去流民中寻找奴仆，得到消息的流民也会不惜代价的逃脱。

正所谓人多力量大，官府不想面临逼得流民走投无路的结果，只能妥协。

官府不能理解流民疑神疑鬼，将个例当成吃人鬼怪的疯癫。

流民同样因此开始不信任官府，因为有些为富不仁的富户能有草菅人命的底气，本身就与官府有脱不开的关系。

久而久之，不仅官府和流民之间的信任消失，本心善良的富户也因为各种原因对施粥赈灾的事深恶痛绝。

如今除了河南省和陕西省，因为当家做主的人，几年前就是村民，又是武力起家。既能得到本质善良安分的流民信任，也有底气干净利落的处理蓄意捣乱，想要从中获益的恶人，能够有效的接纳流民。

其余行省，大多都是例行公事，本质摆烂。

唐臻站在巨人的肩膀上思考，最后决定在有限的时间里，剑走偏锋，做个赌狗。

赢，两三年之内就能看到显著的效果。

输，尝试接纳流民却失败的行省又不止广西，只是少不得令程锋委屈些，替他背黑锅，遭受各地的耻笑。

有本已经看不出书名的孤本中，依稀能分辨出半句，唐臻非常感兴趣的话。

对话的声音忽然变低，能有效的提高对方的注意力。

陈玉用事实证明，这半句话不是随口胡诌。

随着唐臻的思路越来越清晰，出谋划策的语言也越来越简练，陈玉的震惊越来越清晰的体现在脸上，不得不慌乱的打断唐臻。

“殿下，传教是什么意思？”

唐臻以赞赏的目光凝视陈玉，非常满意对方不懂就问，绝不装懂的觉悟，反问道，“你有信仰吗？”

“信仰？”陈玉眼中的迷茫更加浓郁。

父亲对陛下和殿下的忠诚，算不算信仰？

陈国公府世代坚守北疆的决心，算不算信仰？

唐氏皇族不惜任何代价维持圣朝虚假和平的狠厉，算不算信仰？

最后，陈玉老老实实的摇头。

他不知道。

父亲提起对唐氏皇族的忠诚，所用的词是信念。

信仰是他从未听过的陌生词语。

唐臻沉吟片刻，信仰可以有很多种解释，范围太广反而不易于理解。

他言简意赅的道，“信仰，坚信正在做的事，可以令生活变得更美好。”

陈玉乖巧的点头，暗自庆幸没有胡乱猜测，平白惹太子笑话。

“所以......”他凝神思索唐臻的嘱咐，得出结论，“父亲应该以传教的方式，让流民拥有信仰，然后心甘情愿的留在广西？”

唐臻点头，眼角眉梢充满对陈玉的鼓励。

陈玉感受到太子的夸赞，不自在的轻咳了声，移开视线，主动思考的积极性却在不知不觉间增加。

“请殿下明示，父亲传教应该选择道教，还是选择佛教？”

唐臻闻言，脸上的笑意忽然变得神秘，“在圣朝，当然要传播鬼教。”

“鬼教？”

陈玉刚找到的自信再次离家出走。

什么是鬼教？

闻所未闻！：，，.