蒹葭立刻摇头：“奴才不会背主！”

她的神情里，有种盲目的自信，仿佛得意洋洋摇着尾巴的小狗。

她不懂的。楚子苓又扭过了头，看向田恒。对方冷冷一笑：“怕也只有你，会把奴仆隶妾当成人看。”

他们不是人吗？

蒹葭急急辩道：“女郎跟旁人不同。女郎是神巫，自是心善。”

不，不是她心善。只是她的认知，和这些人皆不同。在田恒和蒹葭心中，也许只有贵族，只有国人才能算人。而那些野人，那些奴婢，乃至蒹葭自己，都不算的。所有彬彬有礼，所有爽朗明快，所有温情暖意，此刻全都退了一步。大幕拉开，露出的是冰冷残忍的底色。这不是两千五百年后的文明世界，而是刚刚摆脱吃人和活祭的殷商，诞生出“礼乐”的周朝。为什么“礼不下庶人”？因为他们本来就不被当人看。

见楚子苓面色愈发难看，蒹葭跪了下来：“都怪奴未收好药匣，让那贱婢惹出祸事！女郎莫生气，要罚就罚奴吧！”

错怎会在蒹葭？楚子苓闭了闭目，掩去了之后的苦涩。身为医生，她才是最明白滥用药材后果的那个，而她竟然疏忽了致命的一点。在巫医时代，人们是不会去学习辩证论治的，他们只会“模仿”，就像任何原始崇拜一样，把病人复苏当成神迹，并模仿这些施法的“神明”，指望用同样的法子救自己的性命。

因此，最初的医学书籍上，会有那么多古古怪怪的方子，很可能只因某个方子，救过某个人，便被当作验方流传。而一直到《本草纲目》诞生时，“人部”这种类巫的方子，仍旧被记载下来。有多少药真的管用，又有多少得益于安慰剂效果，没人清楚，“巫医”的血统，也始终未曾清除。为何要做膏药，为何要做丸剂，为何要处理药渣，使人难辨药材？也许最初，防备的就是这个。

而她，傲慢到了未曾设防。