谈到祭祀，牛皋神情严肃，直接说道：“凡诸神位，若未得官府认可，非其所祭而祭之，皆为淫祀！”

话音落下，大殿内氛围瞬间陷入肃杀。

关于宗教与世俗权力，在东西方都是极为敏感的事情。

东方已经完成权力划分，绝地天通之后，天上天下、神与人各司其职，互不干涉。

《史记》记载“人皇颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”

所以东方是绝对意义上的世俗王权国家，一切祭祀都由官府规范。

教权绝对没有能力干涉国家政权。

甚至天子一纸诏令下达，整个大宋境内，无数佛教、道教、祆教、基督教、清教的寺庙都要避世，迁到山野僻静之处。

这是人文治理的高度发达表现，并不是孤例。

如今的西方，也在朝这个方向发展，教皇与法兰克皇帝、神圣罗马皇帝激烈的争夺最高权力。

最终也会走向凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。

清教是历史上唯一的例外，他们长期处于状态。

但后世也有政治强人，能够掌控国家政权，逼迫清教徒局限在宗教文化领域，而无法干预政治。

军队的屠刀之下，一切都可以形成规范，清教徒并不比其他宗教更加狂热，论战斗力，更是能够与佛教争倒数第一的存在。

所以波斯都护府坚定的认为，可以对整个属国的信仰、祭祀进行改造。

而改造的方向就是与大宋相同，可以说这是文明扩散，直接把清教世界带入了文明快车道，节省了他们上千年的政治、宗教斗争历程。

甚至这是千年之后，清教徒进入文明社会，也没有完成的改造。

在一片肃杀中，牛皋直接开口说道：“按我中原法度，古者民神杂糅，不可方物。”

“故民贵于祀，而不知其福。民渎齐盟，无有严威。”

“人皇颛顼，乃重定天地，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”