赵桓立即斩钉截铁的拒绝道：“断然不可。朕希望这支禁军能够气象一新，绝不能沾染禁军的陋习。”

岳飞也暗中舒了口气，这个提议是自己作为臣子不得不提的方案。军中将领的任命，无论如何都不能出自自己一人，否则军中岂不成了自己的一言堂？

但不代表，岳飞真的就希望禁军的将领来祸害这支新军风气。毕竟禁军什么德行，大宋是有目共睹的。

官家的态度，给了岳飞极大的信心，这支新军不受禁军陋习影响，自己便可以按照自己的想法来整编训练了。

于是岳飞终于提出自己的内心想法，说道：“臣闻治军者，无外乎公、明、勤三字。不公不明，则三军将士难以悦服；不勤，则军纪营务，皆废弛不治。”

“所以臣以为，若要任命一批武臣，不如公正开明，颁布统一法度，从全军将士中选而举之。”

“武举？”赵桓若有所思。

谈到这个词，岳飞跟赵桓都为之叹息。

大宋不是没有武举，但是大宋重文轻武、将从中御的风气下，武举形同虚设，有宋一代，名臣、名将中无一人出自武进士。

理想有时候还是要向现实低头的。

岳飞说道：“我大宋以文制武，若以武举选官，难免这些武臣再次被文官所卑侮。臣建议武臣选拔，以文考为主。考《左氏春秋》，以选拔忠义之士，考《武经七书》以选拔优秀将才。”

这无疑是向现实的妥协。《左氏春秋》也就是《左传》，是儒家经典。给其作注，是进入文庙的最高标准。

截止到大明，中原数千历史中，唯一一位同时进文庙、武庙的人才，西晋名将杜预，就是因为他曾给《左传》作注，而且后世流行极广。

不过这份妥协，赵桓倒不是很抵触。

因为赵桓虽然对儒家很有意见，但对《左氏春秋》真的非常赞赏。

这本书在中原文学史和史学史上的地位可以说是无书能出其右。