“具体到什么样子……具体到什么样子……”王崎想了想，道：“就拿‘爻定算经’来说好了。”

“爻定算经……”苟大宝先是皱了皱眉，然后才说道：“爻定算经在‘他’的观感里，应该是最差的一门修法了。机械，僵硬，毫无灵性可言。”

“机械僵硬？毫无灵性？”王崎皱眉：“是指它变化少吗？那么万法门比较普及的功法易髀算经呢？”

“易髀算经？荒诞无稽。”

王崎挠了挠头：“那个，能够具体说一说为什么荒诞无稽吗？”

苟大宝道：“‘他’不清楚，你们为什么要深究一些‘不言自明’的问题，又为什么要为了一些不言自明的问题开发出一些古里古怪、没有实际意义的概念。”

“没有实际意义？”王崎不解了：“可是那些法门，都确确实实的化为了能够利用的法度啊？”

“可是‘他’认为，真正支撑起那些法度的，不是你们那些虚无的、纠结的概念，而是其他的东西。”

王崎低头沉思：“看起来，这里面的理念分歧还真是重啊。”

“具体来说好了……就拿那一句好了，易髀算经的‘论妄篇’。”苟大宝道：“‘虚指二数，使之成商，其方二也’……论妄篇的开篇与要义。这一步有什么道理吗？一项虚指的断言究竟有什么意义？”

王崎抠脸：“这个……这个明明很有意义啊……”

易髀算经·论妄篇是论证无理数的。作用在修法之上，它就是一种“妄而有”的武道真意。中古数家论证无理数的时候，使用的是归谬法。用地球上的话，可以如此复述——“预设两个数和q，他们的比率q的平方是而，即可以得出（q）2=2，2=2q2。也就是说，2是一个偶数，那么也肯定是一个购书。那么必然有一个整数x使得=2x……”

而这整个过程，从前到道结论都是虚指，都是都是虚妄，都是谬误。可是，它却指向了一个实际问题的答案？

这是何其纠结，何其荒谬？

“如果这个没有意义，那么‘勾方加股方等于弦方’不久没法成立了吗？”王崎反问苟大宝。

“勾股定理……不应该是不言自明的东西吗？”