秦素道：“‘太上忘情经’对于境界修为极高，若是修为不到，只能取巧，我的取巧法门是‘太平青领经’，慕容师姐想要取巧，只能在‘慈航普度剑典’上做文章了。”

李玄都接口道：“道门一统，我倒是不介意将‘太平青领经’传授给慕容师姐，只是听岳母的意思，是想让慕容师姐贵精贵专，不要贪多，那我也不好自专。”

白绣裳微笑道：“并非每个人都是紫府，一味贪多，便是样样不精，还是专精一两样绝学为好，虽说‘慈航普度剑典’的‘无字卷’不能化用万法，但也有一番妙用。所谓‘无’字，既有无相之意，也有破后而立之想。只是我不曾修炼‘太上忘情经’，能有多少增益，却是不好妄言，不如请紫府帮忙指点从聿一二。”

话音落下，白绣裳取出两本书册，分别递给李玄都和慕容画。看其材质，应该不是正本，而是白绣裳亲自誊写的副本。

李玄都这才明白，白绣裳先前绕了那么大的圈子，就是为了此刻。毕竟李玄都今不同往昔，白绣裳也不好如以前那般直接开口指点李玄都，只能是借着指点慕容画引出此节。否则她又何必在旁人面前指点弟子，江湖规矩，授徒一般都是只有师徒两人。

而且慈航宗向来是以八面玲珑著称，分明是要赠书，说的倒像是白绣裳求着李玄都一般。

既然是白绣裳的一番好意，李玄都不好拒绝，接过秘籍，开始翻阅。

到了李玄都这等境界，甚至可以逆推功法，所以此时一目十行，不求甚解，很快便大粗略浏览一遍，大致做到心中有数。

总体而言，“慈航普度剑典”的根本在于禅武双修，或者说佛剑合一，剑道和佛法相互对应，佛道在上，剑道在下，以佛法驾驭佛道。故而“剑字卷”是剑道，“心字卷”是佛法，“无字卷”是剑道，“我字卷”是佛法。

“剑字卷”和“无字卷”同是剑道，关键在于内外有别。

“剑字卷”是外，驾驭千百剑，剑法剑势之繁复多变，实到了一种难以想象的地步，六十四剑便是六十四种剑法，或大开大阖，或以慢打快，或如梨花绽放，或如疾风劲草，或古拙凝滞，或迅如雷霆，似清风明月，又似金戈铁马，或如大江大潮激荡三千里；或如小桥流水绵绵不绝。一众风格迥异的剑法由观音法相同时施展，糅合一处，不见半点冲突，极变化莫测之能事。

“无字卷”是内，修炼之人虽要自废部分气机，但体内却可自生一股剑气，助其御剑、养气、明神、益身。剑气行于经脉穴窍之间，令脉窍丹田日渐宽广，更胜从前。

这也是大多数慈航宗弟子终身止步于“心字卷”的缘故，毕竟几乎没有人甘心将辛辛苦苦修炼的一身气机白白废掉，所以许多人观看“无字卷”后都会卡在这一步上。这一步既是“无字卷”的入门，也是一道心性考验，故而“无字卷”要在“心字卷”之后。

之所以如此，倒不是慈航宗祖师故意为难后代弟子，而是不得已为之，“无字卷”的关键在于将修炼之人的气机化作一颗种子，种入中丹田，承上启下，继而剑气由体而生，无形无相，千变万化，最是克制“吞月大法”或者“蚀日大法”。

一个人的丹田经脉承受能力终究有限，除去修炼体魄不修气机的人仙，其他人若不废去气机，从丹田中培养出最微弱的剑气逐步适应，而是直接将气机全部转换为剑气，那么就犹如千万利剑在自己体内穿行，只怕功法未成，自己先要身死。

正因如此，“无字卷”的自废气机并不是李玄都的跌落境界，而是破后再立，从头修炼，进境更甚先前十倍，甚至是一举破关，气机也更为精纯。