但是，不可否认的是，周礼的出现，的确让周朝的社会稳定了许多。

孔子正是看到了这一点，并且他从小受到的教育也是因为如此，所以，才会想要恢复周礼，重现一个真正稳定的太平盛世。

如果孔子生在现代，绝不会去主张恢复周礼！

但只可惜，孔子生在的，并不是现代。虽然这造就了他，却也限制了他。

他更不会知道，在四百年后，周礼的含义将会彻底发生质变，他一生奉行的儒家，也会成为故步自封的“儒教”。

想到这里，苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。

孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说，正路，就在这里。

一条大路的本质还是大路，这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念！

周礼是“奉天而生”，但是，周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在，只是存在于天地万物之间，而天只不过是借用了这个名字，让其发展成自己想要的。

就好像，春秋时期的周礼，与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼，意却已经不是那个意。

所以老子说：人心不应该有礼法的伪装。

但一旦人心被礼法所蒙蔽，能够超脱出来。除非是“圣贤”，否则，却是难之又难的了！

苏寻斩命，虽然对于苏寻自己来说，他经历了棋盘四世，了解了许许多多的信息，不甘于被困在棋盘之中，所以他斩命求道，试图超脱。

可是，在旁人的眼中看来，尤其是在老子的眼中看来，此举，难得之至！

不过就算苏寻不斩命，而是遵从礼法。实际上，对于“造化”而言，他的所作所为，也是极为渺小的。

苏寻一人，即便让礼法重振，让天道彻底取代人道。但是，人心还在。